印度教        印度原為婆羅多，是古印度一個名叫婆羅多的國王建立的國家。公元前二千年代中葉，屬於印歐語系的許多部落，從中亞細亞經由印度西北方的山口，陸續湧入印度河中游的旁遮普一帶，征服當地。由於入侵者是白種人，自稱 「雅利安」 (Aryan)，意為高貴者；有別於皮膚黝黑的當地原居民達羅毗荼人。雅利安人把他們的信仰，一種沒有創始者，也沒有名稱的信仰，也帶進印度。 雅利安原是遊牧部落，來到當時已有高度文明，和社會制度的印度河流域地區，安定下來。經長時間的調整和傳播，把其宗教信仰，和當地的本土信仰融合起來，發展為 「婆羅門教」。其思想體系表現在 「吠陀」 文獻。吠陀共有四集，可以說是雅利安人信仰的經典，也是印度歷史上最早的文學作品， 即著名的吠陀文明時期。「吠陀」 的意思是神的啟示，或神秘的知識。吠陀時期之後，雅利安人告別了遊牧生活，建立起復雜的政治和社會制度；而那些主持宗教的祭司，神職人員和解譯經文的學者就稱為婆羅門，開始了權威的傳承。而其後約在主前七百至二百年間，由於經過政治權力鬥爭，及對人生宇宙真理的反省過程，婆羅門教所主張的祭祠禮儀、社會生活、百姓的義務及組織，作了系統的整理。自此，這信仰生活制度深入每個家庭，從而鞏固婆羅門的地位，也立下了種姓制度的根基。主後四百年左右，婆羅門教內涵已算是全部發展齊全。二百多年前，英國政府，就用印度教(Hinduism)這個詞來表示印度次大陸上人們的宗教信仰。 印度教可以說是一種包羅百象的宗教綜合體，也是一種生活方式。印度教徒認為，人的靈魂永存，每個人都以輪迴的方式來繼續和存在；相信因果報應，生命是無盡系列的一個環節，而每一段生命都由前世的所行 (所謂業)，影響他向上升或向下落。涅槃就是不再經過輪迴，脫離輪迴，進入天人合一的境界，也就是印度的得救觀。        神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。(弗3:20) 經上記著說 ﹕「我們的主為大，最有能力；祂的智慧無法測度。」 (詩147:5) 神的作為及對人的愛都過於人所能理解、所能測度的。神按著我們信心的程度成就禱告，我們有時郤因著對神有限的理解，而信心不足；因此透過聖經認識神，心中有神的道，就活出信心；有神的話語越多，我們的信心越大、越堅固，心裡的力量便更有力。 神既然是能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想，讓我們一同懷著充足的信心，放膽無懼；篤信不疑的，來到主的施恩寶座前，藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神，經歷神成就超過我們所求所想的禱告。 神對人的大愛實在過於我們所能理解的。