中國的北侗族人 Northern Dong        魏先生聽到一陣鼓聲， 馬上停止在農田的勞動，往村莊的方向眺望。 「是發生了什麼緊急事嗎？還是即將舉行婚禮？」在魏先生的記憶中，村 莊中央的大鼓一直是用來召集村民的。如果某個村民去世了，鼓聲就會將噩耗傳 達給每個村民；如果危險的暴風雨即將來臨，鼓聲也會響起。對鼓聲作出回應， 已經成為村民們的習慣，就好像丈夫回應妻子的呼喚回家吃飯那樣自然。 魏先生放下鐵鍬，離開了農田，沿著泥土路走向村莊。途中遇到幾位北侗族 村民，他們一邊走，一邊猜測鼓聲的含義。當他們來到大鼓前時，看到一位陌生 人手拿聖經，與村中的長老們站在一起。魏先生很想知道這是什麼書？為什麼這 本書值得人們擊鼓？ 雖然北侗族人相對來說較容易接受福音，但部分人沒有魏先生這樣的機會。 北侗族人生活在中國西南部的貴州省，88%的人從未聽到過福音。 天父，祈禱您差派人前往北侗族人中，當鼓聲響起時，向這族群傳達救贖 與永恆生命的福音，能夠臨到88%從未聽過福音的人中間。        刻意的委身（一） 因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。創世記二24 連合──你也許已聽過這節經文很多次了，每個婚禮、婚姻講道，每本 有關這題目的基督教書籍或錄像帶，通常都會用這經文做結尾。可是沒有人告 訴你，這裡的這個希伯來動詞，不是如我們期望的，尤其如果我們認為「成為一 體」是和性關係有關。如果你真想知道神在想什麼，就必須做些深入查考。 這裡的動詞是davaq，是「固守」或「依附」的意思，是關於黏貼。可是 它也許不是我們會用的動詞，因為davaq是個在路中間、被動回應的動詞，最 適於用來把東西黏在一起。它不是激情、關係取向的動詞，不是用來刻劃婚 姻關係中情慾親密那種愛的舉動的特性，其實它比較是關於把濕泥土黏在一 起（約伯記三十八38）；或黏緊鱷魚的鱗片（約伯記四十一9），而不是激情 的有性意味的擁抱。 在雅歌書中，你找不到davaq這字，為什麼它會出現在這則關於談論婚姻的 精華經文中呢？而且，為什麼每位牧師在婚禮的講章中，在使用這節經文時，都 避免提到泥土呢？ 如果我們注意davaq這字在描述人與人之間的關係時一貫用法，就會看到它 可以描述友善的或敵對（拉班和雅各）的關係；它可描述同性之間的關係（路得 和拿俄米）；在智慧書中，它和ahav（愛──箴言18：24）並列一起；我們也 看到它用來描述以色列和耶和華神的關係（耶利米書十三11） 。 davaq廣泛的應用範圍告訴我們一個重要的事，它不帶著我們期望的感情、 情慾和激情的意思，而是關於「刻意的委身」。即使用在敵對的情況，它也是關 於堅強、仔細考慮之後的情緒。路得、拉班和箴言中的男子，都不是以強烈的感 情做抉擇；耶和華神也不是。神對以色列的揀選，是一份刻意、經過計算、永 久的關係，這就是「黏合」的終極典範。