佛教和萬物有靈教在傣——克傣人中        所有傣-克傣佛教徒都接受一個觀念：那就是生死輪回，永無盡頭。他們的佛 教教義認為，為了避免因果報應，人們必須走中庸之路，只有這樣靈魂才不會 受到世俗的影響。 對傣-克傣佛教徒來說，為了遵守這些教義，他們不能在公共場合提高嗓門大聲 說話；不能顯露憤怒；必須以順從與忍耐的態度對待自己的命運。 傣-克傣人試圖向外人展示平靜，讓人誤以為他們是平和的，其實這種做法只是 掩蓋他們內心深處的混亂、傷痛和不確定。 除此之外，我們也可以看到一些講類似語言、但信奉不同宗教的小族群。傣丹人 和傣當人，他們住在老撾和越南的山區，崇拜自然界的神靈，定期向祖先奉獻祭品； 與這兩個小族群類似，越南的塔伊人和農人，會在家中顯著的位置擺放祖先的祭壇。 一般上信奉萬物有靈教的村民，通常會願意聆聽福音，但以上所述的這四個小族 群，卻沒有對福音作出回應。雖然宣教士以符合他們文化的方式宣講福音，但他們卻 無動於衷。 天父，請求您軟化傣-克傣人的心；聖靈向傣-克傣人揭露佛教的空虛，讓他 們意識到佛教無法幫助人擺脫罪孽。祈禱在我們這一代就能看到傣-克傣人中 出現大規模歸主運動。求父差派人前往傣-克傣人中，在已經建立的教會基礎 上，繁殖下一代、更下一代的教會，將福音帶給這個族群的所有角落。阿們。        連體嬰（一） 哈抹與他們商議說：“我兒子示劍的心依戀你們家的女兒，請你們把她給我 的兒子為妻吧。”（創世記34：8） 依戀——你是因davaq（黏人的契約）而結婚；因hashaq而墜入情網。不要把這 兩者攪亂了，否則就會重蹈示劍的錯誤。 哈抹的兒子示劍與底拿發生了關係，顯然嘗到了甜頭，使他決定娶底拿為妻。底 拿的哥哥們對示劍在強姦底拿後，居然還膽敢要求娶她感到怒不可遏，以致把那村的 所有人殺光。 經文用hashaq來表達示劍對底拿的深厚戀情，他與她是在身體和情感上結 合。唯一的問題是他沒有註意神所賜davaq的計劃，卻決定了自己的感覺比神的計 劃重要。恐怕今天許多人也在跟隨示劍，而不是在跟隨神。 當然，hashaq也有合理的用法。申命記21:11用這字來論及婚姻（戀 慕） ；Hashaq常常被用在積極的方面。hashaq不同於davaq， 所以你不 會在敵人窮追不捨的經文中找到這字。 詩篇91:14神說：「因義人戀慕他，所以他會搭救他們。」Wallis(TDOT)指出： 「因此，詩篇作者不是把這忠誠描述為情感之情，而是表明堅定、刻意的信任。」 同樣真實的，還有生命的結合。它包含了我的一切–我的nephesh、我的整個 人，不單是我的靈魂。與耶和華結合，就是遵照神至高無上的權柄而活。耶穌說： 「若你愛我，就會遵守我的命令。」若你歸順我，若你全然依附我，若你與我黏 合，那麼你就會心甘情願做我要求你做的事了。