尼日利亞--- 非洲最大國家 文┃穎穎 參考資料┃Nigeria: Africas Spiritual Divide 在這一億六千萬人口的大國中，基督教和伊斯蘭教正爭奪屬靈力量和政治力量。50%人口信仰伊斯蘭教；基督徒占人口40%－48.2%， 北部是信奉伊斯蘭教、以游牧為主的豪沙─富拉尼族Hausa-Fulani），東南部是信奉基督教、以務農及經商的伊波族（Ibo）西南部 是保有傳統酋長制度的猶魯巴族（Yoruba）三個在宗教信仰、語言、社會制度有極大差異今年二月尼日利亞將舉行大選，每逢大選前 後，恐怖組織攻擊、宗教種族仇殺、綁架及搶劫等，均因政治勢力介入而更加複雜及惡化。這個月，我們要特別記念尼日利亞。 尼日利亞與伊斯蘭教---十一世紀以前，尼日利亞人與穆斯林只有零星接觸；十一世紀之後，有阿拉伯商人開始與尼日利亞鄰近的加納 帝國進行貿易，當時的阿拉伯商人屬於伊斯蘭教卡查里特教派，提倡非洲人與阿拉伯人平等。 到了十五世紀，阿拉伯學者開始跟隨阿拉伯商隊前往西非旅行，尼日利亞北部的富拉尼族群（Fulani）與來自北非的穆斯林商人進行 貿易時，透過學者們接觸到伊斯蘭教，很快便皈依伊斯蘭教，因為對於信奉萬物有靈教的富拉尼人來說，伊斯蘭教比他們以前信奉的自 然界神靈具有更大吸引力。後來，隨著貿易頻繁，穆斯林土匪也增多，當時有一個規矩，就是穆斯林不攻擊穆斯林，於是一些富拉尼首 領為了避免被襲擊，帶頭皈依伊斯蘭教。隨後幾個世紀，皈依伊斯蘭教的民眾越來越多，到了十六世紀，許多富拉尼部落穆斯林已經占 人口的多數。 尼日利亞與基督教---十六世紀，奴隸是西非主要的貿易商品。正是此期間，歐洲奴隸販子抵達尼日利亞海岸，而富拉尼人與其他部落 作戰，會將俘虜當作奴隸，因此有大量奴隸可以賣給歐洲奴隸販子。當時大部分歐洲強國都從事奴隸貿易，因為1500年之後北美和南 美迅速成為歐洲強國的殖民地，歐洲人需要大量奴隸在新世界的種植園中勞動。當時許多奴隸在運往途中就這樣死去，只有一些倖存者 抵達美國。今天，許多非裔美國人的祖先是來自尼日利亞的奴隸。 1800年代初期，英國成為世界頭號海上大國。此時販奴船隊可以繼續存在，主要原因是英國海軍並沒有理會他們。但1800年之後，英 國出現屬靈復興運動，情況開始改變。深受聖經價值觀影響的英國在1840年宣布奴隸制和貿易為非法，從那時起英國海軍便開始攔截 販奴船只，讓奴隸重獲自由，並且還在尼日利亞的鄰國塞拉利昂（Sierra Leone）建立一個殖民地安置這些重獲自由的奴隸。英國 終止奴隸貿易的行動導致許多富拉尼王國的經濟迅速崩潰。 在終止奴隸貿易方面，宣教士發揮了重要作用，包括托馬斯佛威爾爵士（Sir Thomas Fowell）在內的許多宣教士皆主張不應從事 奴隸貿易，而應開發非洲國家的自然資源，讓非洲人用自然資源與歐洲人交換商品（只是很可惜，從來就沒有公平的貿易）。也在同一 時期，宣教士們開始真正關心非洲人的靈魂。 撒母耳阿查亞克勞德（Samuel Ajaya Crowder）是前往尼日利亞的第一批宣教士之一。他原本是約魯巴人（Yoruba） 奴隸， 多年前被人從一艘葡萄牙販奴船上解救下來以後，便接受了耶穌的救恩。他在塞拉利昂生活多年後，1842年帶著基督的福音回到他的 出生地尼日利亞，帶領了許多人歸主。隨後，南部浸信會（Southern Baptists）和神召會（theAssembly of God）也加入 了宣教隊伍。今天，這三個教派依然在尼日利亞發揮最大的影響力。 1880年之後，英國和法國試圖控制西非地區，兩大強國最終瓜分這個地區。尼日利亞從此落入英國的勢力範圍中。最初，英國人只控 制了尼日利亞沿海地區。1914年，英國軍隊向內陸挺進，控制了整個尼日利亞，包括基督教宣教士從未進入的北部地區。英國人將南 部的基督徒與北部的穆斯林合拼在一起，為尼日利亞以後的宗教衝突埋下了種子。 尼日利亞獨立---1960年，英國允許尼日利亞獨立。正如人們所預料的，這個新國家很快就遇到各種麻煩。1966年，尼日利亞發生選 舉舞弊事件，隨後爆發一次流產的軍事政變，導致1967年的內戰，尼日利亞被分成多個州。在1966年的選舉，政治權力交由控制西部 的約魯巴人（Yoruba），但控制東部的伊博人（Ibo）反對他們的統治，要求脫離尼日利亞。這兩個族群都有大量的基督徒，最終卻 是由北部的富拉尼穆斯林插手幫助約魯巴人，保住了尼日利亞的統一。 今日的尼日利亞---1960年之後，宣教士努力帶領了許多北部的尼日利亞人歸主，其中部分原因是宣教士在當地開辦了學校。今天在 尼日利亞北部的部分地區，基督徒雖然占人口少數，但數量龐大，讓穆斯林感到威脅。2001年，穆罕默德猶塞夫（Mohammed Yousef）建立了「博科聖地組織」（Boko Haram）。這組織最早在鄰國喀麥隆出現，很快便擴展到尼日利亞。這個組織反對西方教 育，「博科聖地組織」當 地語言的意思就是「西方教育是充滿罪惡的」。他們極力反對所有來自西方的影響，認為這種壞影響讓尼日利亞穆斯林變得腐化和墮 落。 最初「博科聖地組織」只進行和平抗議，但2 0 0 9 年尼日利亞警方殺死了創始人後，情況開始改變。在阿布巴卡爾謝考 （Abubakar Shekau）領導下，這個組織開始轉向恐怖主義，主張在北部建立一個 伊斯蘭國家。尼日利亞北部一貧如洗，數百萬年輕人找不到工作，他們對政府未能有效地打擊貪污腐敗，使大部分人生活在貧困中感到 憤怒，於是許多年輕人加入了激進的「博科聖地組織」。 自2009年迄今，持續在尼日利亞中部及北部各州進行的恐怖炸彈攻擊，已造成超過三千人喪生。2014年4月，「博科聖地組織」在東 北部博爾諾州（Borno）綁架了兩百餘名中學女學生，當中多數為基督徒，迄今下落不明。 當我寫這篇文章時（2014, 9月），尼日利亞的達利牧師（Samuel Dali）受訪表示：「博科聖地組織已在尼日利亞東北部攻城掠 地 現在情況真的很糟，博科聖地正在攻擊我們的家鄉，我們只能夠逃跑；士兵們也都開始逃跑，部隊被打得潰不成軍，死傷慘重， 人們為了活命，只能逃跑 我們幾乎失去一切，多數教堂被摧毀，我們的會友若逃命不及就遭害。這是我們一直在預防的事，但卻發 生了。」 「博科聖地組織」一直要求尼日利亞北部的基督徒皈依伊斯蘭教，否則將面對暴力襲擊的後果。面對2015年大選，北部的政治人物盼 望透過博科聖地的力量，將基督徒的選票力量削弱，使強納森無法連任。為了達到此目的，相信他們將會強化恐怖行動。 宣教士傳記（一）安德魯斯蒂萊特醫生 Dr.Andrew Stirrett 1910年，一個身材矮小、滿臉大胡子的男性白人來到尼日利亞的一個小鎮卡魯（Karu）。這男人已經在烈日下步行了十八英里， 感到非常疲憊。當他終於抵達目的地，簡單地吃了一點食物之後，便馬上請求村長幫忙召集所有村民，就在那個晚上，卡魯的村民第一 次聽到福音。 第二天黎明，男人折疊起簡易的行軍床，準備動身前往其他地方。人們不解地問：「為什麼他要來我們這裏呢？」 一年後，人們找到了答案。兩名宣教士抵達卡魯，開始了第一個在格巴里-馬泰部落（Gbari-Matai）的宣 教站。隨後，這部落的宣教事工正式展開。然而，在眾多宣教士到來卡魯之前，其實在格巴里-馬泰人當中已經有人信主了，那是安德 魯帕克斯蒂萊特醫生栽下的福音種子。 斯蒂萊特是蘇丹內地會（Sudan Interior Mission, SIM現稱「國際事工差會」）歷史上一個重要人物。他原本是一位成功的加 拿大藥劑師，但因為對蘇丹人極有負擔，他三十七歲那年毅然放棄了優渥的收入，甚至變賣自己的財產，把名下兩間商店和四間公寓全 部奉獻給當時剛創立的蘇丹內地會。然後，獨自動身前往非洲。 事實上在斯蒂萊特去非洲時，SIM理事會還在研究他的申請，並未正式批準。斯蒂萊特經常說：「沒有人呼召我，是大使命驅使我去宣 教，是尚未聽到福音的族群催逼我要到他們當中傳福音。」 斯蒂萊特終生投入宣教，他的動力來自於對基督再來的盼望。他表示無論情況如何，他一天之中至少要向一個人作見證。
這個月我們要特別記念尼日利亞這個國家： 1 求神讓尼日利亞有和平選舉。也為宣教士、教會領袖和會友的平安禱告。 2 尼日利亞穆斯林和基督徒長久互相攻擊，請禱告重生得救的基督徒能在仇恨的世界，活出基 督和好的 生命見證。 3 求神粉碎伊斯蘭教對尼日利亞北部的控制，讓北部民眾渴望真理，每個穆斯林都找到通往十 字架的道 路，接受唯一的救主。 天父，每次讀宣教士的見證，都如此清晰地知道，你是宣教的主，你主動差派人去到未得之民 當中，你關心每個還沒聽過福音的族群。父阿，如果不是你的靈感動，又怎會有人願意放下舒 適的生活，擺上一生在非親非故的人身上呢？我們要為每一個順服你呼召的宣教士感恩，求你 記念他們的擺上。也要為今天每個聽到你呼召的人，能有信心踏上這條宣教之路。奉主名求， 阿們。 發生在一段關係中（一） 願主耶穌基督的恩常在你們心裡！腓立比書4:23 恩Charis是Ketuvim Netzarim（新約）其中一個重要用詞。Charis 我們得救是本乎恩；在我們等候神兒子歸來時，神的charis是我們的力量和盾 牌；我們因著彼此以恩慈相待而彼此認識。這個詞出現在聖餐上、我們的問 候(喜樂)裡，也在我們團體的特性中。 希伯來文是動態的語言，因此「恩典」並非一個屬靈名詞。 我們有一個相關的動詞「恩待」。這可不是一個尋常字眼，這是一個行 動。什麼意思呢？就是藉著行動來尊重或稱讚某人。這個動詞是關係式的，至少 得有兩方，否則沒有關係就無法發揮恩惠。 「恩待」的行動只會發生在一段關係中；一旦關係被去除了，這字眼就不 再有意義了，因為我只能施恩給某個人。（待續）
