西藏---離天堂最近的地方 整理 穎穎 資料來自 The Deep Devotion of Tibetan Buddhists by Chavis Riggs and Rick Rebstock 在西寧市，信徒們虔誠地在四百多年歷史的塔爾寺磕頭膜拜， 佛像前的木板早已被磨得油光滑亮；古老的大金瓦殿，善男信 女們手持轉經輪，口誦六字真言，按照順時針圍繞轉經路旋轉 著，一圈又一圈。 人來車往的拉薩街道上，身穿藏胞的男女雙手合掌高舉過頭， 然後降至鼻尖，胸口，身體迅速前撲，全身匍伏，然後起身， 一直重複以上動作。據說許多人是從四川、青海、甘肅等地一 路磕到拉薩，歷時一年或幾年，甚至不惜沿途乞討。最後除了 信仰，他們便身無分文。 在這個信仰早已支離破碎的後工業時代，為什麼這群人依然如 此純粹地以宗教信仰支撐著整個人生？---人說西藏是離天堂最近的地方，他們真以為這樣就能到天堂嗎？天堂會 是他們最終歸宿嗎?---西藏素有「世界屋脊」之稱，90%人口為 藏族，約271.6萬人，大部分是遊牧民， 與世隔絕地住在海拔15,000英尺的山峰 上。許多世紀以來，藏族不僅面對嚴酷天 然環境，還遭受中國政府政治壓迫。 1959年，中共軍事鎮壓西藏，血腥屠殺 藏族和喇嘛，逼使許多人逃亡到印度北 部、尼泊爾和不丹等地，包括他們所尊 崇、視為屬靈及政治領袖的達賴喇嘛也遭 流放，至今未能回故國。 今天，藏族依然面臨其他形式不公平對 待，例如被迫學習漢語，母語卻變成第二 語言；土地分配政策偏袒漢人，留給藏族 的資源很少等。多數藏族認為西藏仍然被 佔領，因此至今仍為爭取獨立抗爭。---西藏獨特的佛教形式---在世界最惡劣的自然條件與強烈政治壓迫中，藏 族始終以他們的宗教藏傳佛教支撐著他們的 一生，從老、病、死，到婚、喪、喜、慶，甚至文 學、建築、藝術等，皆與宗教緊密相連。 藏傳佛教源自印度佛教（注一），公元七世紀初傳入 西藏，混合西藏古老的苯教（Bon），形成具有西 藏色彩的佛教，俗稱「喇嘛教」，包含神秘儀式和 魔鬼崇拜，以奉獻祭品取悅邪惡神靈為基礎。 藏傳佛教對神靈的恐懼深深嵌入信徒內心，許多藏族都有被強烈恐懼驚醒的經歷，他 們稱為「夜晚恐懼」。然而，儘管身處黑暗之中，藏族依然虔誠地尋找真神。 藏傳佛教徒相信只要今世累積功德，來生就能過好生活，於是他們對信仰十分虔 誠，生活圍繞著祈禱、獻香及手持念珠/轉經輪，不停念六字真言；每家都設有小 佛堂或小神龕臺，供早晚叩拜。 在西藏，隨處可見迎著寒風飄揚的經幡，藏族相信經幡飄動一次，就是向上天傳送 一次祈禱。在藏族眼裏，神靈無所不在，每座山、江、湖，每棵樹，甚至每個人， 都有可供朝拜的神靈。這種文化不僅被僧侶接受，普通老百姓也如此行，他們會用 許多不同方法和工具來進行祈禱。---注一：佛教在二千五百多年前由釋迦牟尼佛弘揚，主要分為南傳（緬甸、泰 國及斯里蘭卡）；北傳（中 國、韓國、越南及日本）及藏傳（西藏、尼泊爾、不丹）等三大教派。---藏族的救贖---西藏曾被西方宣教士視為 「失落的基督教王國」。早在十六世紀，就有西方宣 教士忍受嚴寒刺骨的氣候，長途跋涉前來西藏宣教，可惜他們一切努力都宣告 敗北。內地會創辦人戴德生曾說：「在西藏宣教，好比進入獅子穴搶走她的幼 崽」，因為藏傳佛教根深蒂固滲透每個藏族生活中，人民深受佛教影響，難以 對「洋教」發生興趣；其次，在政教合一的社會，藏傳佛教作為正統宗教，具 有極高威望，自然排斥外來宗教。 今天，西藏已有少數基督徒，但多數是漢族移民，對藏族來說，接受與漢族一 樣信仰，是一件不容易的事。另外，西藏也像伊斯蘭地區，一旦有人背棄家族 信仰改信基督教，往往會受家人、親屬的阻撓。因此，公開承認的藏族基督徒 很少，很難知道確切的信主人數。 雖然向藏族傳福音很難，但許多世紀以來，宣教士始終沒有停下腳步。今天據 研究，在西寧約四百名外國人中，有超過80%是宣教士，他們以學生、教師、 醫生、生意、辦孤兒院等靠近藏族，特別著重接觸年輕一代。 我們也聽到有藏族信主的好消息，深信神必定顧念長久深受黑暗勢力捆綁的他 們，福音將要臨到藏族當中！---真實故事1---有一位藏傳佛教僧侶用了幾年時間研究基督教神學，期間 他曾試圖「一腳踏兩船」，同時信奉藏傳佛教和基督教。 然而，最終他接受了主，成為真正的基督徒。在他尋求認 識救主的過程中，基督徒的見證發揮了重要作用。 自從他聽到達賴喇嘛在美國一所教會演講，對基督徒的品 格給予高評價時，他的心開始向基督徒敞開，同時也願意 接受基督徒帶來的福音。 藏傳佛教徒非常敬佩那些充滿獻身精神和愛的人，當這位 僧侶看見基督徒對神、對人委身的愛時，就更堅定他對這 位神的好感。最後，當他讀到路加福音6:27主耶穌說： 「要愛你的仇敵 」，這句話徹底讓他降服於這位慈愛 的神，終於肯接受主成為他個人救主。---資料取自：www.usmb.org/cl-magazine---真實故事2---丹巴從小信 奉喇嘛教，少年時非常仰慕達賴喇嘛，為了見他一面，甚至攀過險峻的 喜瑪拉雅山，日以繼夜地行走兩個月，終於在印度見到達賴喇嘛。那年他十五歲。 隨後，他便留在印度最大的寺院修行十二年。 有一日，他無意中吃了基督徒送的糖果，朋友跟他說：「啊！你吃了基督徒的東 西，佛祖和神明會對付你的！」這夜，他無法入睡，害怕會受到懲罰，一直不安 心。後來，他愈來愈瘦，身體更出現奇怪毛病，醫生也查不出是甚麼病。 丹巴飽受恐懼的煎熬，只好選擇離開寺院，到尼泊爾教書，希望可以擺脫這樣的生 活。然而他內心仍然十分空虛。在尼泊爾，白天他是七百個僧人敬重的老師；晚上 他卻流連酒吧和卡拉OK，過著雙面人的生活。 有一天，一個學生的哥哥請他吃飯，並且和他分享福音，離別時還送他一本聖經。 那天之後，丹巴經常回想所聽到的福音內容，很想知道耶穌是真的嗎？最後，他 按捺不住內心的催逼，向學校請假一個月去找學生的哥哥，想認識更多關於耶穌的 事。 那個月，丹巴近距离觀察那人的生活，並且記錄他每句話、每個行動。一個月後， 他找到耶穌和佛祖的不同之處：一、耶穌沒有罪，但佛祖曾殺人，曾有許多妻妾； 二、耶穌能救人脫離罪，佛祖則教導人處理自己的罪；三、耶穌從死裏復活，佛祖 死了兩千年。 雖然丹巴知道主耶穌更可信，但他心中仍然剛硬，沒有馬上接受主。之後，他的人 生遇到一連串不幸，甚至失去了摯愛家人和面臨破產，一夜之間他什麼都沒有了！ 某個晚上，他輾轉難眠，萬念俱灰地想：「我失去一切，不如去死吧！」 漆黑的深夜，丹巴一步一步走向河邊，當他準備自 盡時，突然想起多年前的禱告：「神啊！如果你是 神，請向我說話。」就在當下，他聽見有聲音說： 「我的兒子，我愛你，你要好好對待自己，不要自 殺，我會救你。」 四周圍沒有人，丹巴知道這是神對他說話，不禁哭 了起來。這一次，他終於接受了耶穌。---資料取自：網上一篇見證，丹巴為匿名---宣教士傳記1 遠東廣播的羅伯鮑曼Bob Bowman of Far East Broadcasting Company---遠東廣播（Far East Broadcasting Company, FEBC）的故事起源於 1945年。這一年，舊世界結束，新世界 開始了，所以歷史學家稱作零年；這一 年，二戰剛結束，和平總算臨到飽受六 年戰火蹂躪的大地。在二戰期間，有六 千萬人喪生，無數城鎮變成廢墟，百姓 們忍飢挨餓，驚恐度日。在黑暗與沈默 的年代，人們渴望有意義的改變。此時 有兩個人，他們感受到人們的需求，誓 言要做一些事情。 約翰布魯格 （John Broger） 是從太平洋前線退 伍的士兵；羅伯 鮑曼（Bob Bowman） 是基督教電 臺播音員。他們是 老朋友， 戰後重 聚，深深理解亞洲的屬靈需求。在經歷 無數死亡與破壞之後，意識到神正在呼 召他們建立一個廣播機構，讓電波穿透 空虛的心靈，激發、鼓勵那些絕望和沮 喪的人們。他們希望將最偉大的安慰， 就是耶穌基督的福音，帶給成千上萬的 百姓。 這兩個人沒有金錢資助與團隊支 持， 也不屬於任何宗派， 但他們有勇 氣，並且倚靠神在詩篇32:8所應許的： 「我要教導你，指示你當行的路；我要 定睛在你身上勸戒你。」
親愛的天父，求你讓我的心可以隨時安靜，聆聽你細微的聲音，幫助我看 見你對失喪靈魂焦急的心。當我清楚領受呼召，不論是否孤單無援，求你 讓我學習鮑曼和布羅格的信心，全然倚靠你的應許，一生持守異象，定睛仰望你 的帶領，勇敢向前行。奉主名求，阿們。 我告訴你們，要快快地給 他們伸冤了。然而，人子 來的時候，遇得見世上有信德嗎？ 路18：8 信德/信心為什麼歐洲的教 堂空蕩蕩？因為神的權威不在了。 神帶領百姓離開埃及， 是為 了他們能夠敬拜祂，使他們可以不 再尊法老為至高，而遵循神的教導 來生活，成為將萬民帶到主面前的 器皿。但是曠野四十年的歲月，離 開埃及的那一代人始終不能從奴隸 的世界觀，轉成以神的眼光來看世 界，只好等那一代人都死去了，才 能被更新。 當人子再來的時候， 你想祂 會說你們只需口說「相信」，不必 有遵行神的話的行動，就可算是有 信德的人嗎？但願我們不是聽見主 說：「離開我吧，我不認識你」。 人們如果單單因為害怕「地 獄」而歸入主的名下，卻不是為現 在神的國度而活、也不為住在神面 前而喜悅，如此的神學思想僅僅是 為自己開脫罪咎，並沒有善行的 動力。結果他們的行為也不算是有 「信德」。 也許錯誤神學應該死去， 彌 賽亞再來時才會遇見更多有信德的 人。
讀經靈修資料內容採用自TODAYS WORD 2009, A Devotional based on the Greek and Hebrew texts Written by A. J. Moen, Ph.D 可上網訂閱 http://www.atgodstable.com
