循環不息的衝突---棉蘭老島 宣教士傳記1--費里西亞諾‧拉撒旺Missionary Biography, Feliciano Lasawang
整理: 穎穎 ;資料來自Mindanao: A Beautiful Island Caught Between Rebel Insurgents by Wes Kawato 菲律賓南邊的棉蘭老島（Mindanao，或譯民答那峨島） 被熱帶雨林覆蓋，有最高的阿波火山， 海域有豐富美麗的魚類、貝類和珊瑚。然而1990年代開始， 綁架活動、恐怖襲擊不斷 令美麗的棉蘭老島蒙塵 如今「坎坷」成了棉蘭老島居民的生活寫照。菲律賓有7000多個島，位於南端的棉蘭老島是第2大島，僅次於 北部的呂宋島。菲律賓的穆斯林人口主要聚居在「棉蘭老島穆 斯林自治區」。 棉蘭老島住了不少天主教徒和基督徒，不同的宗教信仰，加上 利益分配的矛盾，導致頻頻發生衝突。 同時，以棉蘭老島為中心的伊斯蘭叛亂組織，自19世紀以來便 持續與北部由基督徒主導的政府發生衝突。---莫洛人---很久以前，棉蘭老島的居民膜拜「巴塔拉」（Bathala）神， 這古老宗教沒有所謂的道德規範。大約西元前1300年，一位穆 斯林宣教士來到棉蘭老島，他所傳的乃是有完整道德規範的信 仰，填補了許多人心裡的道德空缺。到了15世紀中葉，伊斯蘭 教便牢牢紮根在棉蘭老島。 在棉蘭老島，莫洛人（Moro）是所有穆斯林族群的總稱，涵蓋了 蘇祿族、馬京達瑙族（Magindanao）、馬拉瑙族（Maranao）、 陶蘇格族（Tausug）薩馬爾族（Samal）等10幾個穆斯林族群， 他們都是馬來人與當地原住民的混血後裔。他們居住的地方就稱 為莫洛蘭（The Moroland）或Bangsamoro。---菲律賓兩段殖民時期---今天棉蘭老島的衝突不斷，起因要追 溯到從15世紀開始的動盪歷史。 1521年， 西班牙拓荒者麥哲倫 （Ferdinand Magellan）抵達菲律賓， 並代表西班牙在菲律賓宣誓主權。後 來他在平息一場部落糾紛時，不幸在 宿霧（Cebu）喪生，西班牙便以此為 藉口接管菲律賓，並發土地持有證給 西班牙家庭，造就了一、二十個富豪 家族，至今仍掌控著菲律賓的經濟。 當時菲律賓北部多數人接受了由西班 牙宣教士傳入的天主教，但南部棉蘭 老島的情況則完全相反。莫洛人向來 由穆斯林蘇丹統治，他們不接受西班 牙人管轄，更抵制天主教信仰，為此 不停發生衝突和暴動，西班牙軍隊需 經常援救陷入當地糾紛的宣教士。 1898年，美國與西班牙爆發戰爭，西 班牙戰敗，美國接管殖民權。西班牙 到統治結束的那一天，都未能擺平棉 蘭老島。 起初莫洛人視美國為他們的朋友，因為 美國擊潰了他們北部的敵人，但很快他 們就發現美國人和西班牙人一樣，都是 投機客，於是再次展開叛亂。 在這兩段殖民時期，棉蘭老島一直都 是穆斯林聚居區，沒有完全被征服， 只是殖民政府透過徙置與發展計劃， 有意識削減棉蘭老島的穆斯林人口。---菲律賓獨立以後---二次世界大戰後，菲律賓獨立。當時 南部穆斯林呼籲國際社會保護他們不 讓強權吞併，但美國與馬尼拉簽訂條 約時，將棉蘭老島劃歸菲律賓政府， 埋下了日後爭取獨立的導火線。 菲律賓獨立後， 第一任總統羅哈斯 （Manuel Roxas）試圖統一整個國 家，再次遭棉蘭老島的穆斯林領袖拒 絕，他們不信任羅哈斯，因為他出自 北部的基督教民間組織。 自1950年代起，北部人開始成群結隊 遷移至棉蘭老島，這些新移民是名義 上的基督徒。通常他們會在政府開放 某地區讓人民居住以前，早一步先宣 誓土地主權。而莫洛人向來對擁有私 人土地沒有概念，以為所有土地都屬 於社群，從不認為自己有權「擁有」 這塊土地。當這些新移民突然來接 管土地，莫洛人變成了次等公民，不 只家園遭外人搶奪，宗教文化也被歧 視，加上長久的貧窮問題，導致想要 建立穆斯林國家的想法開始萌芽。---永無寧日的南方---1972年，一場軍事政變使菲律賓轉變 為獨裁政體，棉蘭老島的穆斯林領袖十 分忌諱當時的總統馬可仕（Ferdinand Marcos），認為他是來自北部的基督 教民間組織，這場政變可能會演變成種 族大屠殺。莫洛人為了對抗可能臨到的 侵略，便組成了「莫洛民族解放陣線」 （Moro National Liberation Front）， 南方自此無寧日，直到今天。 以後，接二連三更激進的武裝組織紛紛 興起，比如「莫洛伊斯蘭解放陣線」、 「新人民軍」，還有近年持續犯下多宗 綁架暴行的極端組織－－「阿布沙耶 夫」（Abu Sayyaf），他們都宣稱要 在棉蘭老島建立一個獨立伊斯蘭國家。 一直到1996年， 菲律賓政府才與 「莫洛民族解放陣線」簽署和平協 定；「莫洛伊斯蘭解放陣線」則遲至 2014年才與政府簽署和平協議，並 建議給予南部自治區地位。---然而， 棉蘭老島循環不息的暴力衝 突，是否真的結束了？沒有人可以回 答這問題。---我們要留在此地---從西班牙到美國，再到菲律賓 獨立自主，棉蘭老島人一直怨 聲載道，因為南部雖盛產國內 主要資源， 他們卻沒得到合 理回饋，以致長久生活在赤貧 中。如果不解決嚴重的不平等 社會現像，掃除貧困問題，棉 蘭老島的紛紛擾擾將永無平息 之日。 今天棉蘭老島有不少基督徒和 宣教機構，我們要祈求神讓他 們能把握機會去關心窮人，為 貪污和不公義的事發聲，並且 願意付出努力瞭解和欣賞穆斯 林鄰舍。但願藉著他們，這片 400多年來衝突不斷的土地，能 認識和平之主——耶穌。---當我要為這篇文章寫結論時，很欣慰讀到一 位OMF宣教士在2015年9月寫的代禱信：「近來，在我們棉蘭老島的住處附近，不同地 點發生多起爆炸事件，其中一次就在我回家與 妻兒相聚的路上，我剛經過，炸彈就爆炸了， 一個新的叛軍組織就在附近潛伏。不過現在這 裡大致平靜。 我們依然盼望此地最終實現持久和平，但我 們知道，並非沒有衝突就是和平，真正的和平 是心靈的平安，只有耶穌才能賜下。我們留在 此地，正是為了讓周遭鄰舍認識真正和平之君 ──耶穌基督。 有時我們也想轉移到威脅較少或局勢沒那麼 緊張的地方，或許在那裡服侍會少些干擾。然 而，身為基督徒，我們在這裡的挑戰就是要把 握機會，在困境中締造更深遠的和平。」
宣教士傳記1--費里西亞諾‧拉撒旺Missionary Biography, Feliciano Lasawang---2015年11月27日，一位50歲的浸信會 牧師— — 拉撒旺牧師（ Feliciano L a s a w a n g ） 和他2 4 歲的兒子達爾文 （Darwin）在菲律賓棉蘭老島（Mindanao， 或譯： 民答那峨島） 南部一個鄉鎮不幸 被殺身亡。島上基督徒認為菲律賓國內 的共產黨叛亂武裝部隊——「新人民軍」 （New People’s Army）須為這起謀殺事件 負責。當時牧師身上有3處槍傷；他兒子則當 頭被射殺1槍，兩人當場死亡。 事發那個清晨6 點， 拉撒旺牧師 和他兒子正在河邊沐浴， 他們所屬 的宣教機構— — 「基督教宣教救援」 （ Christian Aid Mission）美國總部說： 「他們喪命的那一條河，也是他們平時為人 施洗的河流。」 拉撒旺 牧師的一位朋 友說（基於安 全因素保留友 人姓名），當 地基督徒懷疑 叛亂份子「新 人民軍」這次 行凶，是因為 他們覺得教會的成長限制了他們在動亂中招 兵買馬的活動。早在拉撒旺牧師遇害前，當 他四處探訪告訴人們武力無法解決問題時， 「新人民軍」已監視他的一舉一動了。 拉撒旺牧師留下妻子和另外7個孩子，最 小的13歲。
新聞資料來自http://morningstarnews.org/2015/12/maoist-rebel-groupsuspected- in-killing-of-pastor-son-in-the-philippines/）
親愛的天父，願這些殉道者的血能使教會的拓植運動，在棉蘭老島的每個 未得族群中興旺起來。願神的大能保守這地不被惡勢力捆綁，祈求興起更 多的基督徒，為菲律賓棉蘭老島上的未得之民禱告，使這地上的人能享受在基督 裡的真平安。奉主名求，阿們。 （ 他們） 使我和你們 的心都得著暢快。這樣 的人你們要敬重他們。林前16 ：18 得著暢快— — 希臘文 anapaou的意思是「被重振」 或「得到休息」。要更準確 明白保羅所要表達的，就要知 道這字的希伯來字shavath是 說有些人是我們緊張生活中的 「安息」（Sabbath）。他們 總是在你奮鬥和喘息時出現， 適時加給你新的勉勵和能量。 我們每個人也可以成為別人的 shavath。 anapaou是ana（停下） 和pauo（休息）的組合。這些 人會拿去你心中的擔子，使你 能夠休息。他不是勸你別太努 力，或命令你停止工作，而是 在你有需要時過來幫助你。 前置詞a n a 強調這「安 息」是發生在你正努力之時， 因為有了他們和你一起奮鬥， 你就可以舒一口氣！他們不只 是在一旁喊「加油」的人，而 是實際幫助的人。 更重要的是希伯來字 shavath表示那「安息」是從神 來的，是神及時差派人來幫助 你，與你並肩作戰。同樣的， 你若想成為別人的安息站，就 要隨時預備好與人分擔。
本期每日讀經靈修，內容採用自TODAY’S WORD 2009, A Devotional based on the Greek and Hebrew texts Written by A. J. Moen, Ph.D 可上網訂閱 http://www.atgodstable.com
