蘇拉人 Sula        「走開！」妮薩（Nisa）痛苦地哭喊。 短暫的沉默沒能讓她痛苦的靈魂得到安寧。當地的杜昆（dukun，薩滿巫醫）為她指定的「心靈導師」（神靈）繼續折磨著她。無論白天或黑夜，魔鬼猙獰的臉孔和聲音無時無刻出現在她面前，讓她感到驚恐萬分。 妮薩邊哭邊說：「求求你讓我快點逃離這詛咒吧！」 這種現象在蘇拉人中很常見。蘇拉人將十三歲的女孩送到杜昆那裡，請杜昆指定一個神靈陪伴女孩。蘇拉人相信這神靈能夠賦予女孩一種吸引人的魅力，妮薩的父母希望她能儘快與一個富有男人結婚，他們認為杜昆能夠幫助妮薩找到這個男人。 蘇拉人認為自己是虔誠的穆斯林，不過他們同時也信奉傳統宗教。在傳統宗教中，蘇拉人渴望取悅各種神靈，而這些神靈通常住在伊斯蘭教領袖的聖所中，也是蘇拉人爭相想得到的高級守護神靈。 蘇拉人，住在馬魯古島中部。人口八萬，穆斯林，沒有基督徒。尚未展開植堂事工。 天父，祈禱蘇拉人能認識唯一的真神，知道唯有耶穌基督才是全能的救主。祈禱經過植堂事工的培訓，蘇拉人中越來越多人知道耶穌基督無與倫比的名字與能力。奉主的名求，阿們。        誰住在隔壁呢？（一） 他所賜的，有作使徒的，有作先知的，有作傳福音的，也有作牧養和教導的，為的是要裝備聖徒，去承擔聖工，建立基督的身體。以弗所書4:11-12 承擔聖工——如今我們知道「承擔聖工」不是選擇性的，問題就變成「我要對鄰舍提供什麼樣的服務呢？」答案是簡易的，也是深奧的。希臘文字眼diakoneo描述為別人採取的各種行動，包括「組織、分派、監督、協助、支持、供應」，甚至是為別人受苦的舉動。這是新秩序下的方法，是所有人與人之間的關係應如何進行的引導，是獻身於具體性的服務，是以行動來彼此相愛。這不是被動的，也不是理性上的認知罷了，而是積極投身去幫助別人完成任務。 實際上，你或許看出來了，現今多數教會的經濟模式是「消耗財物」，且「不事生產」的。教會的操作方式是從有生產力的信徒身上收集財富，然後用在教會的開銷上。教會本身沒有生產力，也沒有任何對社區有實際價值的回饋。 當然，教會的信徒是有實際的貢獻，但教會本身一般上卻沒有什麼貢獻，它就像政府那樣操作——所有承諾都要等到你死了以後才得以實現，然而現在卻要求你為那尚未實現的應許支付訂金。換句話說，教會從社會文化中採用了一種建基於消耗「自願奉獻」的消費模式。