緬甸難民        阿敏（Minn）全身顫抖，因為她在邁賽河中摔了一 跤，受傷了。此外，恐懼也讓她顫抖。她剛剛逃出緬 甸。進入泰國之後，會發生什麼事情呢？ 「阿敏、阿敏。」一位泰緬邊境多個難民中心的志願 者——阿喜（Ahi）正友善地想接近阿敏。阿喜必須花一些時 間贏得阿敏的信任。 隨後幾天，阿喜問起阿敏的父母，她最初說他們已經死 於疾病，是被蛇咬死的。最後，才承認他們是被緬甸士兵殺 死的。 我們並不清楚究竟是那支部隊殺害了阿敏的父母。至從1948年緬甸擺脫英國 獲得獨立之後，一直存在內戰和內部衝突問題。 緬甸有幾十個少數族群，他們在飽受佔人口多數的緬人壓迫之際，出現了許 多非官方的武裝組織（NSAG）。NSAG和緬甸政府軍都犯下了針對無辜民眾的野 蠻罪行。 殘忍的緬甸軍人政權最近向民意屈服，同意在2011年舉行大選。雖然觀察家 認為大選結果並不可信，但緬甸的局勢確實有一些改善。據估計目前有約三百萬 緬甸難民分散在不同國家中。 天父，為目前正幫助緬甸難民的救援機構的安全祈禱；也為在各國已有 一些教會在關心緬甸難民禱告，求父賜他們足夠愛心，能堅持幫助這些難 民，也找到與他們分享耶穌基督的機會。阿們        名詞箱子（二） 耶和華這樣說：「你們要持守公平，實行公義；」以賽亞書五十六1 實行公義——然而，這卻不是希伯來人看世界的方式。希伯來語是以動 詞為主的語言，其名詞源自動詞。希伯來人世界的基本構造是行動，不是東 西。為什麼呢？因為神是那位行動的神，祂是一切活動的最終源頭，是始終 如一創造的神。 在希伯來文中，世界充滿了流動、動作、行動和變遷。重要的不是留下來的 東西，而是產生它們的行動。 將猶太人的語義和希臘人的形而上學之間的差距，運用在以賽亞的結論上， 你就會發現一些非常神奇的事——公義是行為的產品。行動才是重要的，因為行 動生出了名詞。沒有行動，就沒有名詞；沒有行動，就沒有公義。