James Fraser 富能仁(三)        1924至1929年，富能仁返回英國休假。在此期間，他與羅克茜‧戴蒙德（Roxie Dymond）結婚，後者是一位在中國工作的衛理公會宣教士的女兒。你可以想象，在離開中國的五年時間裡，富能仁每天都會不停地為新生的傈僳教會祈禱。 返回雲南省之後，富能仁為傈僳語設計了一種文字系統（字母表）。富能仁使用這種字母表，將《馬可福音》和《教義問答書》翻譯成傈僳語。富能仁沒能在1936年之前翻譯整部《新約》，兩年之後，他不幸去世。 富能仁在52歲時，死於大腦型瘧疾，但他的遺產在今天仍然非常強大。富能仁制定了一套完整、連貫的計劃，用來向傈僳信徒的家庭和村莊進行門徒培訓。傈僳人的歸主是真正意義上的全民歸主。富能仁讓傈僳信徒擔任牧師和宣教士，解決了中國教會依賴西方資助的問題。即使在日本佔領中國時期，以及1966至1976年中國文化大革命期間，傈僳教會仍然非常強大。1990年代，90%以上的中國傈僳人都是基督徒。傈僳福音宣教士不僅向自己的族群宣教，也向鄰近的其他族群宣教，包括克欽人和諾素人。（以上內容選自David Smithers的著作《詹姆斯‧富能仁：一位旅行祈禱者的強烈呼喚》） ●祈禱傈僳信徒在信仰和宣教上更加堅強， ●求神興起傈僳信徒成為雲南省許多未得之民的代禱者，把福音帶給他們。        誠實 eilikrineis (三) 「誠實見證人、不說謊話．假見證人、吐出謊言。」〈箴14:5〉 有些英文聖經版本不把原文翻成誠實這字，而翻成「真實」。希伯來文 e munah這字，可以有這兩個意思，可是把「誠實」換成「真實」，不是僅僅換個同意字而已。當我們選擇用「真實」代替「誠實」時，就把整個思想情勢改變了。 你也許不同意這看法，「『真實』和『誠實』不是差不多嗎？有什麼大不了的？」在我們文化中，說真實的事，是說出事實真相。我站在法庭上，宣誓要說出事實真相，當我把我認為的真相說出後，就完成了說事實的義務。 可是希伯來世界裏，從來都不同意這種狹隘的定義，這是這段經文為什麼使用「誠實」這字的原因。這字最要緊的是關於神的性格，是有關人際關係的字，不是報告事情的字。做個誠實的見證人，是要反映出神的性格和與神的關係，遠比單純地報告事情來得多。事實上，如果翻譯成「真實」，那這節只是無謂的重覆，一個真實的見證人當然說事實，你會期望真實的見證人說謊嗎？ 箴言不要求我們做正確的報告，而是要我們誠實地活出來。誠實的生活自然會做出真實的報告，你若選擇做希臘人，絕對沒問題，可是神是希伯來人。祂不會問你有沒有報告事實真相，只會問你是否忠於祂的性格。現在你會如何回答？