跨越高牆，走進印度高種姓群體的世界 // 印度｜布米哈爾婆羅門 跨越高牆，走進印度高種姓群體的世界 文:穎穎 （宣教日引印度訪宣隊）
Frontier People Groups 福音邊緣群體禱告系列
跨越高牆，走進印度高種姓群體的世界
12月的北印度披著風和日麗的外衣，白天大概十幾度，夜裡大概7、8攝氏度，這樣的溫度有時讓人感到舒服；有時卻覺得寒冷，和北印度給我的感覺相似。這個誕生於恆河旁的文明古國，是一個文化薈萃的寶地，有它極富吸引力且獨特的一面；但也有一些歷史傳統延續至今、根深蒂固令人不舒服的東西。然而，不舒服的是我們這些外來者，大部分身在古國的人早已習以常。
千年來周而復始上演著的一幕
瓦拉納西是印度教氛圍最濃厚的地方，也是北印度的文化中心，是訪宣隊的第一站。
夕陽餘暉後，多數瓦拉納西人會聚集在恆河邊，因為這裡每一晚都舉行名為「普迦」（Puja）的夜祭。
這一天，宣教士領著我們從車水馬龍、叫賣聲、喇叭聲的熱鬧街道，穿入一條狹窄曲折的巷道，彷彿進入另一個世界。一路上老
舊房舍、古老寺廟、沒落的貴族宅第和大小不一的靈修中心混雜在各種小店鋪之中，越過這個老城區就是恆河岸口了。
我們抵達時，只見恆河邊已人頭攢動，許多來自世界各地的信眾和遊客坐滿河壇的臺階，連恆河邊上的船只也坐滿了人，望過去一片黑壓壓的。
夜祭儀式即將開始，我們找個地方遠遠站著觀望。
這時，祭臺四周的油燈點燃了，7個身穿黃色絲綢衣裳的祭司雙手合十，面向河邊赤足並排站立。主祭臺的祭司神情肅穆地吹起深沉而肅穆的螺號，螺號聲響徹恆河夜空，拉開了夜祭的序幕。
祭司不停吟唱古老梵文、揮舞佛塵、念念有詞。煙霧繚繞，梵音漸增，不知不覺把現場的人帶入神秘縹緲、夢幻迷離的氛圍中。
宣教士告訴我們，每晚都有成千上萬的人風雨無阻來參與恆河夜祭。這一幕周而復始在瓦拉納西上演，歷經了幾千年。
宣教士感到不適，我們在人群散去前離開。宣教士在瓦拉納西超過10年，早已習慣瓦拉納西各種刺耳噪音，唯獨梵文誦經聲，他一聽就不舒服，始終不能習慣。應該說，他不願意習慣。
當人潮褪去後，瓦拉納西又進入一個安寧的夜。
千年來被接受的種姓制度
在印度教裡，只有婆羅門種姓可以執行這種宗教祭祀，他們代表神的化身。婆羅門僅占印度總人口的5%，卻享有最崇高地位，這和印度種姓制度的來源有很大關係。
大約公元前1,500年，來自中亞南部說印歐語的雅利安人入侵恆河流域，征服了在裡生活的達羅毗荼人。為了鞏固統治地位，雅利安人創建了界線分明的種姓制度，借用婆羅門教教義把人分為「潔凈」與「不潔凈」兩類。雅利安人自詡潔凈者；其他人都不潔凈，終日勞動就為了供養「潔凈者」。
雅利安人自身的群體也很龐大，於是劃分出四個等級，最高等級是祭司「婆羅門」，今天，許多人也從事利潤豐厚的工作，例如電腦工程、醫藥與商業領域。
第二等級是統治階層「剎帝利」，最著名是拉吉普特人（Rajputs），曾擔任軍官、騎士和士兵，寶萊塢拍攝了許多關於他們叱吒沙場立下汗馬功勞的電影。
第三等級是商業種姓「吠舍」，許多人擁有豐厚財富，但他們不如婆羅門和剎帝利的聲望，所以不少人成為改革者，其中最著名的就是聖雄甘地（Mahatma Gandhi）。以上三種皆屬於「高種姓」，他們不能與「不潔凈」的人來往。
最後一個等級是「首陀羅」，主要從事勞力工作。另外還有一個更低的，就是被排除在種姓制度之外的賤民達利特，他們大多是被雅利安人征服的當地原住民。
三千多年來，印度人早已接受出生就決定了其所屬的種姓和職業，就算這制度提供少數的高種姓成員很多特權，而多數人口的低種姓群體卻遭剝削，卻仍然可以存留那麼久，主要是印度教的核心教義崇尚種姓制度，認為是神把人根據修行的高低分成不同的種姓，這樣從出生起就可以因材施教、加以提高，如此能擁有更純凈的信仰，輪迴來世時得以提升。(明天繼續…)
這個月我們將為印度的高種姓群體禱告，他們以自身的傳統、宗教、地位為榮，很難脫離同溫層與舒適圈，擁抱基督信仰。但我們相信當基督徒開始為他們禱告時，聖靈的大能會將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使它都順服基督！
印度｜布米哈爾婆羅門Bhumihar Brahmans
擠進婆羅門圈子
人口｜約276萬，集中地｜比哈爾邦，語言｜印地語
布米哈爾人真的是婆羅門嗎？就連印度人都各執一詞。
婆羅門身為種姓制度頂層，享有印度教最高的特權和宗教責任。位於印度東北部的布米哈爾人，大約從英殖政府著手調查印度
種姓時，開始游說與爭取婆羅門的地位。他們積極地支持與配合英國政府與獨立後的印度政府，爭取身分認定。
但你問其他的婆羅門人會不會把女兒嫁給布米哈爾人時，他們可能也會表現出遲疑的態度，因為一些印度人認為布米哈爾人是
第二階層的刹帝利（統治者、戰士），或是第四階層的工人首陀羅。
但是，非常多布米哈爾人還是在印度社會享有崇高的地位，擁有大片雇低種姓耕種的土地。他們很早就知道教育的強大力量，
看重子女的教育，連女兒也不例外，群體中不乏各界的菁英人士。
布米哈爾人多數生活在印度最貧窮的比哈爾邦，但他們並不貧困，而是該邦最富有的市民之一。他們一直很抗拒接受耶穌基督。
天父，布米哈爾人的生活可能樣樣都好，一無所缺，我們禱告布米哈爾人意識到心靈的空缺唯有基督能夠滿足。求主讓他們在宣教士、基督徒身上看見真正的快樂與滿足：「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」當布米哈爾家庭接觸福音時，求聖靈引導他們對神抱持渴慕與敞開的心，願意聆聽、順服主的話語；使他們經歷主同在的平安與喜樂，體會到地上的一切與基督相比只是塵土。奉主耶穌基督的名求，阿們！ 惡人想得壞人的獵物；義人的根結出果實。（箴12:12）
想得---無論你擁有多少，都不會覺得足夠，這就是積累的定律：擁有越多，就想得到的更多。富可敵國的所羅門王對此有深刻的看法。
hamad的意思很廣，可以用來描述「渴望或喜歡某樣東西」；也可用來描繪「貪戀某樣東西」，由上下文決定意思。有時「擁有」可以帶來喜樂與神的目的；有時會成為不斷索取和自私的來源，也是由「上下文」決定。
經文的直譯是「義人的根是他會給出」。神會供應所需給我們，當我們是在義人的生活這上下文中，就會由神決定要放多少財物在我手中，我只是看管者，神給我的，我再分發給別人。
但如果我的人生全是關乎「我、我的家庭、什麼都是我的」，就是在貪戀和貪婪的上下文中了。
我們的人生應該是我的志願和神的心意達成一致，我就有力量抵擋世界所推崇的累積財富、權力、地位、性愛和時間的誘惑。這些不是我的神。
致謝: 每日讀經靈修，內容採用自TODAY’S WORD A Devotional based on the Greek and Hebrew texts Written by A. J. Moen, Ph. D 可上網訂閱www.atgodstable.com 本刊經文取自和合本修訂版，若有使用其他聖經版本則會特別注明。
