棉蘭佬島和平時代的終結        回教徒和非回教徒之間和平共處的時代，因西班牙人出現而就此結束。菲律賓立國初時，棉蘭佬島各地都有天主教修道院的建立，一方面，這是教會力量的表現，但另一方面，也成為殖民統治的象徵，日積月累下來，這個觀念已經深植人心。到十九世紀末，美國成為新的帝國主義者，回教徒與這個殖民主義者之間的武裝衝突，成為了平常事，美國人為了應付這些衝突，特別設計了一種 「高特45」 (Colt 45) 的自動手鎗，可以連發子彈，產生強大的殺傷力。可是，壓力越大，回教徒要抗拒的決心也越大，不過，他們始終居於劣勢，雖然不致被弭平，卻也被迫退到有限的地區生活。       一九六九年，馬可斯政府嘗試用各種方法控制回教叛亂勢力，在澤畢達(Jabida)的屠殺，政府軍殺害了二十三名回教軍人，雖然隱瞞了真相，不過還是被揭發了，回教徒高呼要求伸張公義，結果導致「摩洛民族解放陣線」 (Moro National Liberation Front) 的產生，這組織成為了菲律賓所有回教徒所靠攏的政治軍事勢力。       經過多年的武裝爭斗和政治角力，菲律宣回教徒的處境，終於得到國際的注意，並得到回教國家組織 (Organization of Islamic Countries) 的支持，結果成立了棉蘭佬島回教徒自治區。但由於許多回教徒軍人對此並不接受，認為這個自治區只不過是菲律賓政府勢力的延伸，就組織了「摩洛伊斯蘭解放陣線」（Moro Islamic Liberation Front）。對於那些不滿 「摩洛民族解放陣線」 太親政府的菲律賓回教徒來說，「摩洛伊斯蘭解放陣線」成為了另一個代表他們的聲音。「摩洛伊斯蘭解放陣線」和「摩洛民族解放陣線」兩個組織並存至今，前者較重視軍事抗爭，在政治上較強調分離主義，在宗教上較保守 (要強制遵行回教的律例)。近期又有另一個叫阿布薩耶夫的組織 (Abu Sayyaf) 的成立，這個組織同樣是以軍事力量，與政府抗衡。        (她)日期滿足生了一個兒子，給他起名叫撒母耳…(撒上1:20)       撒母耳將成為以色列重要的領袖。他的時代成為士師時代和列王時代之間的過渡時期。以色列的歷史到了這個階段，國家已反覆經歷過叛逆、管教和拯救的循環。雖然如此，領袖和人民卻還只是稍稍知道，神對他們的旨意，其實是賜福地上其他的人，但是神永遠是賜新開始的神，撒母耳的領導給以色列人一個機會去更新他們對神的忠心。你有沒有把你生活上和家庭上的變遷看成一種鼓勵，以致你關懷的胸襟可以擴闊﹖ 天父啊﹗求你以我們生命上的起伏去提醒我們你永恆的旨意。 我們作善工，可能是基於責任感，或為搏取別人的好感；除非我們作善工的動機是基於神的愛，我們所作的不能討神喜悅。