宣教士傳記（三）坎塔 Kantha        坎塔後來在一位外國基督徒詹姆斯（James）的印度公司工作，當他告訴 詹姆斯自己希望在父親葬禮上，舉行傳統的告別儀式，詹姆斯回答說：「 你做得很正確。」坎塔非常驚奇地說：「你是第一個這樣說的基督徒！」 詹姆斯通過電話，將坎塔介紹給斯瓦米吉（Swamiji）。斯瓦米吉是天生的 印度教徒，後來接受了基督，他的經歷與坎塔很相似。一些世世代信奉基督教的 朋友曾勸斯瓦米吉，如果他歸主，與家人的關係將會遭受不可挽回的傷害。 斯瓦米吉對坎塔說：「我們不需要採用外國方式來跟隨基督，相反，神能夠 將我們的文化作為橋樑，把福音帶給我們的家人。」 斯瓦米吉又將坎塔介紹給以印度方式信奉基督的其他信徒，他們的職業包括 工程師、農民、商人、教師、音樂家以及全職事工者。 斯瓦米吉和幾位音樂家朋友來到坎塔的村莊中，舉行「坐唱會」。無數村民 坐在一起，齊唱印度傳統風格的歌，並將詩歌獻給耶穌！斯瓦米吉與村莊中的牧 師一起主持宗教儀式。第二天，坎塔的家人對他說：「很久以來，我們一直覺得 你去了很遠的地方，但今晚的音樂會之後，我們覺得你終於回家了。」（續） 天父，祈禱有印度教背景的基督徒，有智慧在不損害自己的信仰同時，知 道如何將他們的朋友、家人和鄰居帶到基督身旁。阿們。        橋樑（一） 照樣，你們作丈夫的，也要合情合理的與妻子同住。 (彼得前書三7) 照樣——長久以來，基督教因為被誤會是視妻子乃順服丈夫的奴隸，受到多 數人詆毀，這是很令人遺憾的事。事實上，唯有馬虎的解經和迎合時局的政治， 才會以這樣的方式扭曲順服的概念。 任何謹慎的學者對這尋常原文的處理，都顯示了順服(希臘文的hupotasso)是 每個基督徒生活的概念中心，因為它也是基督本身生活的中心。順服沒有性別上 的敏感性，也不局限於婚姻的狀況。那是每個基督徒的記號，甚至可說是義務。 為了完成這道任務，我們必須小心看待身為丈夫的義務，才來嘗試理解賜給 妻子的策略。彼得以一簡短的經節奠定了這些義務，但是其隱含的意思是深邃而 要求嚴厲的。 彼得以一個重要，卻常被忽略的連接詞來開始他對丈夫的勸勉。照樣的希臘 用詞是homoios。要注意的是，同樣的用詞也被用來介紹妻子行為舉止的探討， 那是一場清楚涉及順服(hupotasso)的概念的探討。 homoios 這個字將我們聯繫到第二章的想法。homoios就像關係式的橋樑， 其字面的含義是「同樣地」。以哪個同樣的方式呢？為了回答這道問題，我們就 要回顧第二章。 第二章是講述關於受苦的目的，效法從耶穌生命中找到的相同模式。換句話 說，彼得是響應耶穌所說的話：「若他們逼迫了主，他們必然也會逼迫他的跟隨 者吧？」彼得是在告訴所有基督徒，與耶穌的團契是受苦的團契，而我們需要置 身於耶穌所受的苦難。我們需要把自己的生命交託給天父，如同耶穌那樣，不報 復、不威脅、不抱怨，因為當中有神的美意。 對基督而言，那宗旨就是救贖那些與神為敵的人。這裏亦然。基督徒為人 妻者順服的目的，就是為了讓她們悖逆的丈夫得救。