印度｜林伽派信徒Lingayats        一神論、反種姓制度 人口｜約345萬，集中地｜卡納塔克邦，語言｜卡納達語 林伽派（又譯勇者濕婆派）是印度教宗教改革的產物，是頗負聲望的印度宗教團體。他們以一神論的方式視濕婆為「至高神」，佩戴及崇拜象徵濕婆神再生能力的林伽標誌（男性生殖器）。 林伽派開創者巴薩瓦（Basava），是哲學家及社會改革家，他的教導與種姓制度背道而馳，否認吠陀經的權威和輪迴業報之說，反對童婚，認為寡婦有再嫁的自由，並主張消除種姓之別，建立無種姓的社會。 巴薩瓦允許婆羅門女子嫁給賤民，此事傳到國王耳中，國王便殺害了這對跨越階級結合的夫妻。終其一生，巴薩瓦心中的理想社會並未實現，整個社會仍走向種姓制度的框架中。 卡納塔克邦最北端的比德爾（Bidar）是林伽派的發源地，林伽派信徒在該邦為數眾多，其次是鄰邦。他們吃素，不喝酒，職業分布相當多元，被視為進步的群體。他們可以使用卡納達語的聖經與福音資源。 天父，為這群濕婆的忠實信徒禱告，求聖靈開啟他們對上帝的認識。「神對摩西說：『我是自有永有的。』又說：『你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。』」祈求神打發宣教工人去到林伽派信徒那裡，使他們認識三位一體真神──真正的至高者與獨一的真神，曉得神豐富的名字及屬性。願林迦信徒有可聽的耳，能接受基督的救恩。祈求神林迦人建立的本地教會，能彰顯神寬闊的愛，使印度人看見真正無階級、無差別的愛就在基督的家中。奉主耶穌基督的名求，阿們！        敬畏耶和華是智慧的開端。（箴9:10） 開端---箴1:7有相同的話，為什麼所羅門在這裡還要重複一次呢？因為兩節經文中的「開端」用了不同的字，知道兩者的差別很重要。箴1:7的reshiyth，與創1:1的「起初」是同一個字，意味著某件事的開始有一個確定的目的，是有始有終的。箴9:10用的tehillah則是指一個過程的開始，會一直延續下去，不會結束。 箴1:7告訴我們應該尋求完美的智慧狀態，而方法就是透過敬畏耶和華；箴9:10告訴我們，尋求智慧是一件不斷在進行的事，當我們永無止境地敬畏耶和華，智慧將永遠伴隨我們。 我們的人生需要這兩種形式的「開端」：一、以神為開端，有一個完美的目標。總有一天，你的鏡子會成為明亮，不再模糊不清，那完美的一天就是re’shiyth的目標；二、沒有終止的「開端」，敬畏神是個持續進行過程。 致謝: 每日讀經靈修，內容採用自TODAY’S WORD A Devotional based on the Greek and Hebrew texts Written by A. J. Moen, Ph. D 可上網訂閱www.atgodstable.com 本刊經文取自和合本修訂版，若有使用其他聖經版本則會特別注明。