吉布提的南亞人 South Asians in Djibouti        清真寺的尖塔孤獨地聳立著，周圍有許多帳篷搭建的店鋪，四周一片繁忙。 普拉博特（Praboth）凝視著清晨天空下的巨大尖塔，開始想家。吉布提夏 季的清晨與他家鄉印度加爾各答沒太大區別，但這裏更加炎熱、潮濕。 尖塔上傳來一陣提醒人們開始禱告的誦經聲，打斷了普拉博特的思鄉情緒。 他意識到自己現在身在吉布提，不是在家鄉，他必須馬上去工作了。 普拉博特快步穿過繁忙的市場前往公共汽車站。他要坐一個小時的公車，才 抵達建築工地，他的工作是搬運磚頭。公共汽車在崎嶇不平的卵石道路上顛簸行 駛，越走越遠，最終消失在晨光中。 普拉博特是無數在吉布提工作的南亞人之一。「阿拉伯之春」運動爆發後， 阿拉伯半島的形勢變得緊張、動蕩，讓越來越多的南亞人離開阿拉伯世界，到其 他地方尋找工作，而吉布提對這些尋找工作的外來者有很大的吸引力。 在吉布提，幾乎所有南亞工人都是印度教徒或穆斯林。 親愛的天父，祈禱吉布提的南亞工人能接觸到基督徒，能從他們美好的生 命見證和愛，認識這一位主動尋找他們的三一神。也求父讓南亞工人在忙 碌的生活中能靜下心，思想生命終極的需要，使他們無論印度教徒或穆斯 林，都能分辨只有接受主耶穌，才有永生。奉主的名求，阿們。        無言以對(三) 摩西就做了一條銅蛇，掛在桿上；被蛇咬了的人，一望這銅蛇，就活 了。民數記21:9 銅蛇——這個出自古老文化思想的功課，如何應用在我們的現實生活中呢？ 首先，我們發現聖經的故事只能按其原來的文化背景來理解。當我們將這些故事 抽離它們原有的環境和語言時，便會不經意加入自己的文化觀念（想一想你聽過 的講道，說這摩西舉銅蛇的故事是關乎基督的十字架，你就明白我的意思）。 其次，我們發現現代許多神話和神秘信仰的做法，是札根在古老的聖經事件 上，我們大家都沒發覺，其實我們深受希伯來文化影響。 最後，我們看見神的手刻意在他百姓的文化環境中做工，用他們可以明白的 方式來顯明自己，神所用的那些方式若我們沒有認真了解文化背景，恐怕就看不 出來。假如這則摩西舉蛇的故事是如此，更何況創世記的故事、先知的神蹟呢， 我們都要回到當時的文化背景來查考。當年復活的耶穌教導路上的兩個門徒時， 正是幫助他們透過古代聽眾的雙眼來看聖經，難道我們不需要這樣做嗎？ 很可惜，今天的教會實際上是丟棄希伯來的遺產，將舊約轉化為只是證明基 督教神學的一個舞臺。也許是時候我們當尋根歸源，成為古老神國的公民了。