蛻變中的東非---宣教士傳記1 對非洲以外的人來說，東非似乎很遙遠。 不僅是地理上的距離，也是心理上的距離。 我們對東非的認識都很片面，而且還停格在遙遠的70、80年代 70年代狂人阿敏統治下的烏干達； 80年代猖獗的艾滋病；90年代盧旺達的大屠殺， 還有布隆迪的內戰。 東非的歷史確實充滿了血和淚，不過這10年來， 東非已漸漸地從死陰幽谷中走出來了。---新舊交錯中的肯尼亞---從肯尼亞沿岸的蒙巴薩城到中部高原的內羅畢之 間，新鐵路的工 程正如火如荼的進行中。這是全長2700公里，預計總造價250億 美元，連接東非5國的新鐵路的首階段工程。預計這一條鐵路會 繼續從內羅畢延伸到烏干達，再分為兩路，一路向北到南蘇丹； 另一路向南穿過烏干達的首都坎帕拉到盧旺達，經布隆迪最終到 達坦桑尼亞。這一條由中國承建的新鐵路工程，將會把東非帶入 一個全新發展領域。可以預知，未來中國和東非是緊緊相依的。 肯尼亞的地形像一根鑰匙。從政經角度 來看，在東非5國中，肯尼亞的確是打開 東非門戶的鑰匙。它是東非最發達的經 濟體，除了咖啡、茶、旅遊業和小型工 業是主要經濟支柱；金融行業和信息科 技行業的發展也不容忽視。今天，全世 界電子錢幣流通得最廣的地方，就在肯 尼亞。 然而，雖然肯尼亞是東非最發達的經濟 體，但僅屬於中低收入的發展中國家。 這裡貧富懸殊，只有1%人口屬於高收入 群體；8%是中等收入群體；其余的91% 都被歸類為低收入群體。非洲最大的貧 民窟就在內羅畢的Kibera，在那僅長兩公里，寬一公里的地方，緊緊擁 抱了100萬人口，和隨之而來的許多社會問題。---另一番風貌的烏干達---肯尼亞就是東非的一個縮影。看見肯尼 亞，就會看見東非其他國家的 一些面貌。不過近年東非其他國家如烏干達和盧旺達的管治能力，似 乎比肯尼亞更好。70年代烏干達在阿敏總統的統治下，發生了令人驚 駭的大屠殺，當年有近40萬人被屠殺；阿敏被推翻後的10年，烏干達 陷入內戰；90年代初，聯合國衛生署曾預測烏干達未來十年內，將會 因為艾滋病而滅國。然而，今天的烏干達卻是另一番風貌。 路得來自烏干達與盧旺達交接的一個小鎮。她在出生於80年代後 期，剛好與烏干達黑暗血腥的歷史擦肩而過。她受過良好的大學教 育，哥哥姐姐都是專業人士。對路得來說，烏干達的進展是令人欣 喜的。 當她第一次來到比烏干達首都坎帕拉更繁華的內羅畢時，卻經歷了 文化震蕩，首先便是雜亂無章的公共交通，她說：「當我坐在橫沖 直撞的小巴（Matatu）裡，感覺身體似乎都要跌出車外了。小巴內 掛著的小電視，不停播放近乎色情撩人的影音，音樂的聲量大得要 把我的耳膜轟掉了！在坎帕拉，這是不會發生的。」 談起坎帕拉，路得也提到了其市長：「坎帕拉的市長是一位非常委 身的基督徒。在她的治理下，坎帕拉煥然一新，貪污問題也逐年減 少。國家在許多層面上都邁向正面 的改變。」 許多人認為是基督教信仰讓今天 的烏干達浴火重生。不過看深一 層，就會知道，其實信仰對東非 的影響，還僅僅是觸及表面的。---東非的屬靈狀況---今天的東非五國，除了坦桑尼亞是以穆斯林為 主的國家外，其他國家的基督徒人數都占人口 比例60%以上。東非教會林立，基督徒眾多， 其中一個重要因素是1929年的東非大復興， 從盧旺達開始，延伸至烏干達和肯尼亞。 大復興給東非教會帶來聖靈的澆灌；許多基督 徒生命經歷更新，也積極向人傳福音。不過研 究發現，東非大復興卻沒有真正影響信徒們深 層的世界觀，因此在1994年會發生盧旺達種 族大屠殺，當年那已經是90%人口是基督徒的 國家了；同樣的，今天在基督徒人口70%的肯 尼亞，仍然貪污指數高企。而肯尼亞首都內羅 畢有400萬人口，每星期參加教會崇拜的卻僅 有8%。其他人都去了哪裡呢？---東非教會在宣教的參與---維特牧師是內羅畢最大教會之一的宣教牧師。他教會的 8000名會友中，許多來自 內羅畢的中上層。星期日，教會大型停車場停滿了車，遲到的還必須把車停在路 旁。然而，維特牧師說：「雖然教會有這麼多會友，不過肯委身跟隨基督的並不 多；雖然40%會友聲稱支持宣教，不過宣教也僅是教會眾多事工的其中一個。」 肯尼亞信徒在以基督徒為主的國家長大，並不敏感福音未及之民，當他們聽說有 許多在內羅畢的中國人不認識耶穌，甚至沒讀過聖經，都驚訝不已。對於肯尼亞 許多少數族裔如印度人、索馬里人，肯尼亞教會也沒有積極地去接觸。 比起西非尼日利亞的教會，肯尼亞以及東非教會的宣教運動還有一段路。但我們 從一些人身上，看見了上帝對東非教會的期許。 今年初，維特牧師的教會推展了中國僑民福音事工，大約20位弟兄姐妹參與了90 個小時中國語言以及文化訓練，成為教會中國僑民福音事工的推動者。他們終於 看見上帝把眾多中國人帶到非洲教會門前，他們必須有所回應。 ---東尼和朱莉是一對年輕夫妻，大學念的是令人羨慕的工程系。畢業後，他們卻加 入了本地的年輕宣教機構，動員和預備大學生參與跨文化宣教工作。兩年以來， 他們已動員了許多大學生關心跨文化宣教工作。因為有越來越多大學畢業生委 身跨文化宣教，他們那年輕機構目前正考慮不只動員，同時也差派宣教士。今 年7月，東尼和朱莉迎來他們的第一個孩子Amara。看著依偎在朱莉懷裏的 Amara，我似乎也看到了東非宣教運動的盼望。---2016年1月，路得將從烏干達的坎帕拉搬到肯尼亞的內羅畢，參與 海外基督使團 在非洲中國僑民的事工。幾年前她認識了中國，也漸漸領受神對她的呼召把 福音傳給中國人。本來她計劃以教英語的專業到中國去，不過神卻為她開啟了另 一扇門。看著她一步一步地趨近神對她的呼召，我似乎也看到了東非教會在宣教 事工上的步伐雖然緩慢，不過卻是篤定地前行。---宣教士傳記1---魯茨蘭布萊希茨和南希蘭布萊希茨 Missionary Biography: Loots and Nancy Lambrechts---魯茨蘭布萊希茨是國際非洲內地 會（AIM International）注 的宣教 士。2008年，魯茨與他岳父一起首次到盧 旺達短宣。在這次短宣中，魯茨看到了盧旺 達人巨大的屬靈需求。儘管盧旺達有許多教 會，但大部分牧師沒有受過神學裝備，不能 正確地教導《聖經》。 盧旺達很少以福音為基礎的教會，多 數教會將天主教、成功神學（prosperity gospel）、原教旨主義等混合一起，形成 錯謬的教義。盧旺達的信徒很需要符合真 理的教導，以建立整全的信仰生命。 魯茨在這趟短宣認識了希利迪 奧（ D e t e r m i n e D u s a b u m u r e m y i S y l i d i o） ， 並且成為朋友。隨後， 兩人一起編寫了「福音佈道培訓課 程」（ Preach the Word T r a i n i n g Course），大大地加強了盧旺達教會的聖 經教導事工。---注 國際非洲內地會網站http://www.aimint.org
天父，當盧旺達的信徒對於聖經真理有所渴望，祈求父神就在這樣的追 求上大大做工，讓受過完整裝備的宣教士們來到當地，將耶穌的教導正確 地傳授給來尋求父的人，使盧旺達的教會有神的同在，成為當地的祝福。奉主名 求，阿們。 及至時候滿足， 神就差遣 他的兒子，為女子所生，且 生在律法以下，要把律法以下的人 贖出來，叫我們得著兒子的名分。 加4：4-5 贖這個字到底體現什麼精 神？當你讀翻譯的文字，可能會想 到是「拯救」，聯想到保羅說的是 神的兒子把人從律法中救出來。讓 我們來仔細看看這個希臘字更深的 含意。 首先， 按照字典， 動詞 exagorazo和解放奴隸有關，就是 用錢「買回來」。耶穌把你買下來 歸屬他，所以救贖是一種「換主 人」的交易。其次，這裡的語法用 的是過去的虛擬語氣，好像一個過 去的希望，現在已經完成，表示我 們是這宗救贖事件的受益人。 從律法下贖出來是脫離律法的 意思嗎？猶太人不會這樣想，他們 會認為從律法下除去是一種死刑。 我們需要的是從選擇不順服神的後 果中贖出來。 這樣看來，罪不是問題，因為 神已經設立了獻祭體系。死才是問 題。「在律法以下的人」，神已赦 免了他們的過犯，但是死的後果卻 依然還在，需要神去幫我們對付。 到時候滿足的時候，耶穌在十字架 上勝過了死亡，才贖出或拯救了我 們，叫跟隨神的人不再懼怕死。
本期的每日讀經靈修，內容採用自TODAYS WORD 2009 A Devotional based on the Greek and Hebrew texts Written by A. J. Moen, Ph.D 可上網訂閱 http://www.atgodstable.com
