古爾岡的喬吉人 Jogi People of Gurgaon City        基里（Giri）穿上藏紅色長袍，走到門前拿下門閂， 明亮的陽光立即射入房內。外面的世界充滿清晨的喧 嘩——女人們一邊在公共水泵打水，一邊高聲談論； 公雞咯咯啼；一個騎自行車的人不停按鈴發出刺耳的聲音， 試圖引起一群正在玩耍的孩子注意；孩子們開心地前往古爾 岡唯一一所學校。 基里拿出一塊小黑板，上面寫著：「算命，每次五盧 比」。他盤著腿坐在門口，將收音機調到喜歡的電臺，在印 度教音樂中開始等待今天第一位顧客到來。 基旦是一個喬吉人，這族群大部分住在印度北部。一些喬吉人過著苦行生 活，另一些則從事算命職業。喬吉人非常排外、自我封閉、拒絕接近福音。雖然 他們相信超自然力量，卻還沒看過耶穌基督改變生命的力量。 主啊，我知道你有豐盛的恩典，是平安的源頭，世人的主，這一切都是喬 吉人所追求，自以為擁有的。願他們在苦行的徒然中釋放出來。讓他們好 像往日東方三博士那樣尋求基督，平安的王。我們如此祈求，奉主耶穌基 督聖名求。阿們。        耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。 約三3 重生——這個字翻譯成「重生」是不正確的，既不合希臘文，又不合希伯 來文，好的聖經版本都會注明那是「從上面」生。而且我們知道耶穌和尼哥底母 談話不是用希臘文，所以把它翻譯回希伯來話，最重要的詞恐怕是 yalad「生」。 由於希臘文用的是動詞gennao，這「生」有父親的角色，耶穌要麼是指整個的生 育週期；要麼是指父親在孕育中的角色。 然而yalad這個字在希伯來思想中還有一個特點，就是夫婦二人不僅生一個孩 子，從這孩子生的所有後裔都可說成是這對夫婦生的，因此我們都可以說是從亞 伯拉罕生的。這樣一來，耶穌所說的「從上面生」，不僅是指一個人的更新，更 可以指所有跟隨祂教導的人。 在希伯來文中還有一個字也用來代表生育，就是zara。耶穌也可能用的是 zara，也就是撒種—男性生育活動的含蓄說法。Zara也和yalad一樣，當用來指生 育的時候，後裔（seed）總是集體名詞，指全體後裔，事實上你找不到seed眾數 的用法。所以，福音派的信徒喜歡拿這段經文來解釋個人得救，卻不是耶穌的思 想。無論是yalad還是zara，都無法指向個人得救的教義。 最後，重生的思想在整個新約中沒有重要的角色，被更新才是重要。受洗 歸入耶穌的死，穿上新人等等都特別關鍵，符合希伯來的更新觀念，即有意「除 舊更新」。