索馬里和肯尼亞 戈沙人Gosha        在索馬里，並不是人人平等的，例如索馬里人就認為自己的社會地位高於戈沙人。從體形上看，戈沙人與索馬里人完全不同，他們是奴隸的後代，是十九世紀從班圖語系（Bantu）地區－－坦桑尼亞、莫桑比克等國－－遷移到索馬里的。今天，有八萬五千名戈沙人居住在索馬里，另外還有二萬人居住在肯尼亞。(編註 ﹕索馬里在十九世紀把坦桑尼亞等地的人，擄作奴隸。那些設法逃走的奴隸，就定居在索馬里南邊的河谷地區，他們的後代就是今日的戈沙人。戈沙在索馬里的意思是「森林」 居民。) 儘管今天的戈沙人已經獲得自由，但奴隸的烙印與恥辱仍然揮之不去。索馬里人蔑視戈沙人主要有三個原因：一是戈沙人不屬於索馬里族群，二是戈沙人是農民，三是戈沙人的祖先是奴隸。令人遺憾的是，義大利和英國殖民當局也接受索馬里人才是最優越的觀念，因此在殖民時代，戈沙人仍然受到歧視。 絕大多數戈沙人在二十世紀初期相信伊斯蘭教，成為穆斯林，但同時仍然信奉班圖地區的萬物有靈教，例如相信魔法與詛咒。在許多時候，伊斯蘭教只不過是戈沙人的護身符而已。早期的義大利宣教士曾經與戈沙人有過短暫接觸，但沒有繼續交往。據我們所知，目前還沒有任何針對戈沙人的宣教計劃。 祈禱宣教士接觸這個曾經飽受恥辱的族群，用當地文化可以接受的適當形式，將福音傳播給戈沙人。祈禱上帝保守在索馬里這個無政府國家中工作的宣教士。        雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說 ﹕我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說 ﹕「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」 神就應允他所求的。(代上4:9-10) 很多人以為既患難是人生必經之路，痛苦也是成長必經的路徑。所以，世人心裡會有一種類似 「認命」 的心態，在籌備將來的事或策劃末來工作的時候，在未嘗試之先就預備自己會失敗。有些人甚至在籌備婚姻之時，就已經思想好若有一日要離婚，就會預先準備好到時會怎樣做。這一切都是人用自己的經驗和智慧去行事，世人一心以為自己辦事計劃周詳，其實可能在未開始之先，已經咒詛了自己所作的工。雅比斯的禱告卻直接了當，並且非常見效，他祈求神保佑他不遭遇患難，以至他不會受艱苦。主禱文中，耶穌也曾教導我們不要遇見試探。其實與其挑戰自己有忍受試探的力量，或尋求神在面對試探中加力量給我們去勝過，倒不如呼求神保守我們不遇見試探，或遭遇患難，以至一切的艱苦都離我們而去。 我們若明白 「說話」 是會帶來能力，我們才會謹慎自己的言語。