俄國東正教        俄國人的祖先是斯拉夫人，原是敬奉多神的族群。九世紀中葉在基輔 (今烏克蘭境內) 成立第一個斯拉夫人的國家，稱為基輔羅斯，即基輔王國。主後988年，基輔王國的統治者弗拉基米爾（Vladimir）研究了伊斯蘭教、羅馬天主教、東正教和猶太教後，決定接受東正教，因為東正教肯定皇權天授，可以鞏固沙皇的權位。他在拜占庭受洗，又迎娶拜占庭的安娜公主，回國後把所有多神教的偶像全毀掉，強令全體臣民跳入河中洗禮，又希望有更多的東正教宣教士來到基輔。 希臘教會向基輔差派了很多宣教士，在這個王國的每個村莊，都有宣教士進行大規模佈道，然後施行集體洗禮。洗禮之後，許多希臘宣教士離開俄國，只有少數人留下來，故此，絕大多數俄國歸信者並不真正瞭解自己的新宗教。在俄國和匈牙利，由於教會直接受皇帝影響，故做成東正教會過分依賴統治者，而不是神職人員。而東正教一直強調及致力維持禮儀、信條方面的 「正統」，自封於西方，這兩方面令信徒的信仰越來越虛弱，也導致了教會的挂名主義。 1237-1480年，蒙古人入侵基輔王國。在蒙古人佔領期間，俄國東正教會成了反抗蒙古統治的溫床。蒙古人的佔領也使宣教工作發生改變，俄國東正教會的重點不再是宣教，而是從蒙古人那裡贏得獨立。信仰與愛國主義交織在一起，形成了另外一種挂名主義。1480年，俄國人擺脫了蒙古人的控制，在莫斯科建立了新的俄國。在歷史上，弗拉基米爾大公曾經直接控制過俄國教會，因此他的繼承者也紛紛任命自己的主教，以此控制教會。1700年代，彼德（Peter）大帝試圖直接控制俄國東正教會，在教會與國家的關係方面出現爭論，這種爭論削弱了俄國教會的宣教工作。        我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。 (腓4:19) 神為我們預備的是超過我們所想所求的，包括看得見的，及看不見的；不單是金錢、物質。祂鼓勵我們若有缺少智慧的，可以向祂求智慧；有缺少能力的，要知道祂就是能力的源頭；需要幫助的，祂就是幫助；沮喪的，祂叫我們心靈強健；「因為父喜歡叫一切的豐盛在祂 (耶穌) 裡面居住。」 (西1:9) 我們 「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。」 (羅8:17上) 所以藉著基督，我們可以向神支取一切所需的。不但如此，經上也記著說 ﹕「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎﹖」 (羅8:32) 願我們存著誠心和充足的信心來到神面前，祂必照祂榮耀的豐富，在基督裡，使我們一切所需用的都充足。 在基督耶穌裡 = 豐盛無法測度。