尼泊爾---一個擁有冰封山脈 宣教士教記1瑞宣拉普岱
整理:穎穎; 資料取自: Nepal Is Being Shaken By Earthquakes and by the Holy Spirit by Wesley Kawato 尼泊爾，曾經是一個封閉國家，如今已為人所知； 曾經是一個神秘地方，如今已成為旅遊聖地。 全世界最高的10座山峰，有7座位於尼泊爾境內， 世界頂尖的登山者都把尼泊爾視為聖地。 可惜尼泊爾卻是世界上最貧窮的國家之一， 醫療與教育設施嚴重缺乏， 半數人民是文盲。 「Namaste!」如果你去尼泊爾，當地 人見到你時，會雙手合十放在胸前， 對你綻放友善的笑容，用輕快的語調 向你吐出這幾個字，這是尼泊爾人打 招呼的方式。 尼泊爾或許落後，物質條件也匱乏， 但這民族普遍上安貧樂命，凡事隨遇 而安。記得2015年尼泊爾發生81年 來最嚴重的地震時，我去問候在我家 擔任保安人員的尼泊爾外勞。讓我印 象深刻的是，他們雖然很擔心家人安 危，但也坦然面對這次的災難；雖然 有點無奈，但更多是對命運抱著溫和 與逆來順受的態度，認為事情這樣發 生了，就這樣接受吧！
從祭祀開始，在膜拜中結束
陽光撒下第一道光，四面八方的巷子 走來身穿輕薄飄曳紗麗的婀娜身影， 她們用左手托著一個鋼盤，裡面擺放 了供奉神靈的貢品，虔誠地朝靠近住 家的寺廟走去。尼泊爾人的一天會從 祭祀開始，在膜拜中結束。 宗教深入尼泊爾人的生活中，所有大 小事務都脫離不了和宗教有關的祭典 和儀式。這裡的寺廟、佛塔及神像數 量之多，隨處可見。尼泊爾人相信神 明無所不在，岩石、大樹、河流，甚 至窗或椽都可能具有神靈。 印度教一直是尼泊爾的國教， 然而 近年國家政治動蕩， 加上如今政府 採取改革開放的治國綱領，對印度教 產生很大影響， 它已不能公開干預 國家的行政、司法、教育和社會等 問題。1981年尼泊爾印度教人口占 89.5%；1991年，減少到86.2%。預 計未來印度教人數還會繼續下降。 最近， 這個前印度教國家採用新憲 法，宣布尼泊爾為世俗聯邦制國家。 然而，來自印度教的民族主義情結高 漲，即便基督教在尼泊爾是合法，但 改教者還是會遭受逼迫。
愛的服侍，打開了福音大門
福音最早是在1628年由神父胡安• 卡布拉爾（Juan Cabral）傳入尼泊 爾。1769年，所有基督徒遭驅逐出 境；外國人禁止進入尼泊爾。一直到 1950年，尼泊爾決定發展觀光業，才 重新開放國境，但不允許基督徒傳福 音。那時宣教士們以醫療、教育和社 會關懷事工接觸人。老百姓從這些遠 渡重洋來幫助他們的宣教士身上，看 見了基督的愛，從那時起，尼泊爾的 福音大門便逐漸打開了。 今天，尼泊爾是世界上其中一個基督 徒人口快速增長的國家！讓我們看看 以下令人振奮的數據： 1951年，尚無基督徒。 1961年，共有458名基督徒。 2001年，有將近10萬2千名基督徒。 2011年，人口普查報告有37萬5千名 基督徒。尚有許多尼泊爾信徒因為害 怕被抓沒有表露信仰，保守估計有至 少85萬名。 目前，依據不同數據來源，尼泊爾基 督徒約佔2至3%的人口。過去尼泊 爾實行禁止改教令，改信基督教的人 遭罰款或坐牢。除了面對法律管制， 也面臨來自鄰舍的迫害， 將被視為 比種姓制度的「賤民」還低一等。 然而，在如此艱難的條件下，尼泊爾 教會依然持續發展，得救人數不斷增 加，這是為什麼呢? 70、80年代是基督徒人數遽增時期， 當時的復興之火是被「神蹟醫治」所 點燃的。那個時期最典型的改教者就 是潘巴達普（Penbadup T）。1984 年，他的妻子生病，薩滿巫師和佛教 喇嘛都束手無策，求助無門的潘巴達 普只好將妻子帶到鄰村唯一的基督徒 那裡為她禱告。就在禱告那一刻，他 的妻子便痊癒了。後來，潘巴達普不 只決志信主，還成為了牧師，牧養他 的村落共106個基督徒家庭。
地震，震出了福音大門
基督教信仰在尼泊爾蒸蒸日上的原 因，還有多年來天主教與基督教不斷 參與各種社會福利工作，逐漸取得當 地人民的好感，為尼泊爾的宣教事工 奠定良好基礎。 2015年4月25日，尼泊爾的大地震導 致許多人生命垂危和無家可歸。專家 這場災難摧毀了尼泊爾1/3的經濟， 使這個世界上最貧窮的國家之一更雪 上加霜。 許多生還者面對惡劣的生存環境，不 只無家可歸，物資缺乏，還要面臨即 將到來的雨季和冬天的暴風雪。正當 人們處在恐慌無助時，許多基督教團 隊第一時間給予實際的援助和重建， 也帶領他們認識神的愛。 這場地震，震出了一扇「福音的門」！ 地震發生後的這2、3年，基督徒依然 持續協助尼泊爾重建，其中有一個在 喜馬拉雅地區服侍的同工，至今已接 觸了14個未得族群，拓植了500間教 會！另一個同工分享，在一個屬靈黑 暗地區，神醫治了3千人，其中25個 得醫治的人開始上慕道課程，期望更 認識耶穌這位醫治者。
災難中，許多動人的故事， 都是由愛的行動來書寫的。 有人說：「知識能讓人贏得辯論， 但只有走進斷垣殘壁幫助人， 才能讓人看見耶穌的愛 何等真實和偉大！」
愛的行動1
早在地震還沒有發生的9、10年前，陳建 萱傳道已經從台灣去到遙遠又陌生的尼 泊爾，長期投入醫療關懷事工，早已視 尼泊爾人為自己的家人。地震發生時， 她突破重重困難，帶領一批又一批團 隊，進入靠近喜馬拉雅山的重災區，展 開災後醫療關懷行動。 當地村民不明白，為什麼這些人願意千 辛萬苦來到如此偏僻的地方幫助他們？ 陳傳道每次都說：「上帝要我們趕快 來看看您們，讓您們知道，有人關心您 們，您們並不是孤單面對。」 真正的愛，讓福音種子就是這樣灑進了 整片山林，期待有一天能開花結果。
資料來自：《我們都是上帝的孩子，祂愛每一個 人》記者 / 莊堯亭 亞洲報導
愛的行動2
寶尼達（Bonita）居住在尼泊爾偏遠的山 區。當她決定要成為基督徒時，遭受村民 強烈侮辱和唾棄，但她依然堅持信仰，並 在村子建立了第一間教會。2015年轟然而 至的大地震不只導致許多人喪命，也使人 們在一夕之間失去了家園，如何生存下去 成了巨大難題。 他們居住之處實在太難抵達，沒有人願意 為他們送上物資，只有一個基督教救援隊 願意徒步穿越山脈，沿著最危險的路線， 將淨水和帳篷等救援物資送到他們當中。 當寶尼達負責分發這些送到教會的物資 時，她無私地向每一個曾經狠狠推開她的 人伸出援手。正因為如此，最終她得到了 周圍人的認可。
資料來自：《為什麼基督教能在尼泊爾復興？》 文/Abel Tang
愛的行動3
在尼泊爾山區一個不起眼的小村落，有一 間以基督信仰為核心的學校——「照亮生 命英語小學」(Lightening the Life English School)。 村民都是印度教徒，普遍對基督徒存有敵 意。然而過去10年，不斷有醫療團隊和短 宣隊無條件關懷和幫助他們，逐漸融化了 他們的心。 當地震發生後，教會陸續差派醫療團隊前 去援助。當地印度教徒看見基督徒長期投 注教育和醫療資源給他們，再次被這份愛 觸動。 有一次，村裡一位老爺爺突然哭了起來， 因為他每次看牙醫都要花好幾個小時下 山，而且看一次一個月薪水就用完了，但 這些基督徒醫生卻願意從更遠的地方，來 到尼泊爾給他免費看診。 他擦著眼淚說：「從前你們說耶穌愛我， 我聽不懂，如今看見你們，我終於明白什 麼叫耶穌愛我，因為你們都這麼愛我！」
資料來自：《溫暖尼泊爾山區 海拔1千5百米的教會 小學》記者 / 陳曉玫
自從1950年尼泊爾 為了觀光業開放國家， 世界各地許多基督教機構便長駐此地， 雖然他們一直都不能公開傳福音， 卻忠心以「道成肉身」的生命， 活出信仰的內容。 一直到前年發生大地震之後， 在尼泊爾，在西藏， 有許許多多人就是因為基督徒 忠心的擺上而相信了耶穌。 其中有一位佛教喇嘛信主後， 還在喜馬拉雅各山谷開始建立教會。 「亞洲福音入口協會」(Asian Acces) 主席韓德立(Joe Handley)說： 「只要我們願意陪伴有需要的人， 你會發現上帝的工作很不可思議！ 你會看見這些原本和福音擦身而過的人， 如今在基督裡信心成長， 成為勇士般的領導者， 並且繼續為神的國度培育出領袖。」
宣教士教記1瑞宣拉普岱 Missionary Biography, Resham Raj Poudel
瑞宣拉普岱（ Resham Raj Poudel）原本是一名印度教祭 司，也是婆羅門高種姓的一員。1960 年代，他有機會讀到新約聖經，受聖靈 感動接受了主，並且將一生奉獻給主。 在那個時代，尼泊爾的基督徒少 於100人，傳福音是被嚴禁的，但瑞 宣依然勇敢徒步走遍全國75省，為主 作見證。他曾經被關進牢裡，多次被 屈打。 回憶起那些艱難時刻， 他說： 「在獄中的日子雖然辛苦， 但對我 來說卻是珍貴的， 因為耶穌就近在 咫尺。」 瑞宣的妻子——席塔（Sita）也是 神忠心的僕人，為福音多番受逼迫。 她和瑞宣在福音事工上彼此扶持和配 搭。瑞宣長期深入不同的部落傳福音， 席塔考慮到當他離開一個部落時，或許 人們會忘記他的教導，於是鼓勵瑞宣蒐 所遇過的人的名字和地址，由她負責寫 信跟進這些人。 1984年， 席塔開辦了聖經函 授課程， 徵召志工在他們家用郵 件牧養慕道者和信徒； 1992年， 他們正式創辦「尼泊爾福音外展 中心」（ Nepal Gospel Outreach Center，NGOC）。 今天，已有超過55萬人註冊參加 聖經函授課程，有許多是尼泊爾社會高 種姓成員。
天父，很感恩讀到今天的資料，知道父神使用NGOC的函授課程接觸了 許多人，尤其是不容易接受福音的高種姓階層，求父神繼續使用 這個事 工，能在婆羅門族群中發揮最大的影響力，帶領更多人能夠認識愛他們的真神。 奉主耶穌基督的聖名，阿們。 照著所賜給我們的恩典，我們 各有不同的恩賜。羅1 2 ： 6 中 標譯本 所賜給——保羅在前文先說「要 照著神所分給每個人信心的尺度」， 這節則說charisma（恩賜）是神賜給 我們使用的。無論信心或恩賜，都是 由神來分配。 從希臘語法看得更清楚，保羅強 調神是恩賜的源頭，因此祂要達到的 目的才是重點，整句話的字面意思更 像是一個命令：「有著不同的恩賜， 去做點什麼吧！」 神賜下很多恩賜， 祂不要求我 們都一樣。恩賜是神的恩典， 我們 無法用行為賺取， 也不能透過上課 來得到。 「所賜給的」希臘字didomi意思 是「恩賜是白白得來的，是神託付、 授權給人使用的」。神將恩賜托付給 我們，為的是讓我們在世上可以按照 祂的設計，成為祂的手和腳，代表祂 治理世界。 今天很多人不停下來聆聽神，就 開始莽撞行事，不停地嘗試、做錯、 糾正。神要我們知道自己的特點，了 解自己所擅長的，回到神對我們的原 始設計，就不必到處踫壁了。
