北高加索 一個極難接近、但神正在有所行動的地區。（二）        6 高度強制性的一體化：伊斯蘭教中的 榮辱感，早在伊斯蘭教傳入前已存在 於當地族群中。西方的哲學是：「我 不同意你說的話，但我將誓死捍衛你 有說話的權利。」但北高加索地區的 哲學卻是：「我不同意你說的話，我 將誓死阻止你再發言。」 7 傳統的伊斯蘭教：當地族群嚴格保持穆斯林的身份，遵守伊斯蘭教的 傳統。他們不能容忍任何變革，強烈保持現狀。改變現狀的人將被視 為「叛徒」。近十年，行為激進、崇尚暴力的瓦哈比教派（Wahhabi） 的影響力不斷增強。 8 複雜的政治官僚制度：當地官員是抗拒文化變革、堅決捍衛伊斯蘭教 的代表。在北高加索地區的中心地帶，情況更加複雜，當地的官僚機 構分為四個級別。官員對外來者的猜疑不僅針對西方人，也針對任何 地方的任何人，甚至俄羅斯人。 9 腐敗現象彌漫在所有級別的官員中：在批准公文的每間辦公室裏，都會 遇到敲詐。腐敗的模式是：每個官員都要向提拔他的高級別官員行賄。 10 黑暗權勢： 就如以弗所書6:12所說， 除了伊斯蘭教和上述的障 礙，那空中屬靈氣的惡魔在北高加索地區尚有許多令人無以為名的 攔阻和詭計。（完） 天父，北高加索地區的人民，就是按你形像所造，你深愛到為他們死在 十字架的人，他們長久受伊斯蘭教轄制，沒有自由，懇求父釋放他們，使 他們看到生命需要改變和更新，並願尋求又真又活的神。求神改變這地區 的屬靈狀況，使他們得到新生命後，在其他層面才可以有更新。奉主的名 求，阿們。        關於神說的話（一） 耶和華對摩西說：「你要告訴以色列人，」民數記15:37-38 說，告訴——兩個不同的希伯來文動詞（英文都翻譯成：「說」這同一動 詞）——神對摩西說（‘amar），摩西卻要告訴（dibber）百姓。這兩動詞有什麼 分別？重要嗎？ 第一個是文法的區別， ‘amar用來引述， 因此， ‘amar接著道主神的 話；Dibber指言者的舉動或所說的話。‘amar引述神說的話，而不是摩西的話。 第二，dibber似乎是復述整個對話內容，從開始到結束地全面概述了。最重要 之處可能是：古代近東文化中，命名（dibber的一過用法）的過程是個創造、讓事 情落實成真的舉動。在聖經中，這是千真萬確的。神說有就有，命立就立；神話 語的能力，超過對某事物的描述。（待續）