木琴的任命        沙賓：你是否認為這種障礙其實到處都有，例如整個非洲大陸？ 金：至今我仍然對非洲充滿感情，我時刻想念著非洲人。在非洲，無論我去什麼地方，都會見到人們喜愛音樂，對音樂很有反應。在過去，我們一直不知道如何讓非洲當地人用故有的方式去敬拜。一旦這事能成，人們的心靈便會敞開。我一直渴望實現「種族原生式敬拜」，也就是不同的種族，按照他們的方式，去敬拜神。我們目前還沒有讓非洲人按照自己的方式去敬拜，也沒有給他們提供這樣的機會。 沙賓：你經常說上帝是「接受者取向」(Receptor-oriented)的，請問這是什麼意思？ 金：所謂「接受者取向」，意思是說上帝非常關注人們（福音接受者）的語言與文化。如果上帝對我說話，他肯定講美式英語，他不會講阿拉伯語。上帝可以融入我們的文化環境中，與我們同工。這一點非常重要。正如《哥林多前書9:22》所說：「對什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要拯救一些人。」上帝融入不同的文化環境中，讓不同族群的人們知道祂是誰，他樂意與人建立良好的個人關係。我剛才提到的 「原生式敬拜」 以及我從事的人類音樂學工作，也是為了實現這個目標。事實上，上帝瞭解所有文化背境，包括其中的音樂。祂非常清楚如何將福音注入不同的音樂中，以便人們能夠認識祂。 沙賓：你曾經寫道，你任命了一個巴拉豐(balafon 非洲木琴)。這個做法對福音派來說，有些希奇古怪，請解釋一下它在部落文化上的重要性。 金：這出自我寫的書《唱吧﹗》(A Time to Sing)。這本書是為非洲教會編寫的手冊。在世界上許多的文化中，樂器與宗教有密切關係。例如塞努佛人用雞血供奉神靈，因此我們可以在他們那個有十七個鍵的木琴這種樂器上，看到雞血和雞毛。塞努佛人崇拜神靈，因為他們認為巴拉豐是神靈賜予的。我們試圖讓塞努佛人理解，上帝也可以使用他們的樂器，為此我任命了一個新的巴拉豐，為這個樂器賦予了新的含義。       一些當地人在這種樂器上貼了一個標簽，聲稱耶穌基督是它的主人。他們開始使用這個樂器。在這個樂器的伴奏下，他們演唱各種基督教歌曲，歌聲嘹亮，琴聲悠揚，整個村莊都可以聽到。事實上，通過這個樂器，我們有效地終止了他們的異教崇拜，因此我們的琴聲是上帝的另外一種聲音。當地基督徒確信，人們已經理解這個樂器的主人就是上帝。這件事情清楚地表明，巴拉豐已經不再是為撒旦服務的樂器了。