10月2 0 1 3 福音，能夠帶來改變 整理。穎穎 愛爾蘭的凱爾特人在遇見福音之前，曾經是獵頭者；北歐的維京人在遇見福音之前，曾經是殘忍的海盜；福音，改變了今天愛爾蘭和瑞典的文化。 今天，非洲一些族群依然活在殺戮、暴力、殘忍和盜竊文化中，他們需要福音，需要屬靈轉變，他們需要看到耶穌能夠改變人們的生活。 本月我們要為衣索比亞、蘇丹、索馬利亞和乍得的大部分遊牧族群禱告 他們住在貧瘠、乾旱地帶，只有很少的人能夠活下來。 疾病、貧困和持續的戰爭，讓這些部落陷入悲慘處境中。 人們似乎沒有絲毫盼望。然而，神愛他們。 近幾十年，福音開始進入這些部落中，一點一點改變了他們的文化。 真實故事 1 在殘暴的布納人中服事的宣教士彼得為主殉道了！ 這件事讓一直拒絕福音的布納人感到十分震驚，尤其當他們目睹彼得的妻子並沒有像布納女人那樣過度悲傷絕望，反而繼續向他們見證基督信仰帶來的盼望。終於，福音在當地傳開了……2006年，第二代布納信徒制定了一項十年宣教計劃，力爭將福音帶給鄰近的部落。 福音，改變了布納人的文化。 真實故事 2 布納人格爾肖（Gersho）是一各惡名昭彰的殺人犯。埃塞爾比亞政府原本打算處決他，但神對他卻有另外的旨意。 格爾肖在監獄時，遇到了來自其他部落因信仰緣故被捉的基督徒，他們真誠地關心格爾肖，最終帶領了格爾肖接受救恩。格爾肖在監獄服刑十七年，期間牧養了許多渴望主憐憫的犯人。後來他獲釋出獄，回到了布納人當中傳福音，帶領了許多人信主。同時，他也幫助海外的宣教機構了解布納人的文化習俗，使他們能以最適合和最有效的方式傳福音。 福音，改變了格爾肖的人生軌道。 真實故事 3 哈馬爾是一個很落後的部落，至今依然被許多迷信的思想捆綁，比如他們會把殘障的孩子看為是「被詛咒的怪胎」，無情地將他們拋棄野外，任由野生動物吃掉；除此，在他們的文化中，男人野蠻毆打女人是可以接受的。 海洛（Hailo）是個美麗的女孩，她來自哈馬爾部落。有一天，她的村莊來了一對高地格法部落（Highland Gofa）的宣教士。海洛發覺這對宣教士夫婦和她村裡的人很不一樣，丈夫對待妻子不像哈馬爾人那樣野蠻殘暴，反而言行舉止都流露出對妻子的愛。海洛的村子有一對新婚夫婦接受了基督教信仰，婚姻生活也變得與眾不同，這令海洛非常羡慕和嚮往，暗自決定：「我以後只要和基督徒結婚。」 另外，這對宣教士不畏懼「被詛咒的怪胎」，收養了一些身體殘障的哈馬爾嬰兒，悉心照顧他們一天一天健康成長，並且接受良好家庭教育。哈馬爾人看見宣教士這樣做並沒有受到「詛咒」，漸漸對古老的迷信動搖了。海洛更是強烈地抗拒這些缺乏根據的傳統。 當海洛到了適婚年齡，父親收了一家送來的牛，準備把她嫁給對方的兒子，但海洛堅決地說：「我絕不會與非基督徒結婚！」 海洛的反應令父親非常生氣，不留情地狠狠毆打她，想逼她就範，但海洛仍然堅持：「如果你願意，可以殺死我，但我只會和基督徒結婚。」父母氣得宣布與她脫離關係。 然而，問題是在哈馬爾人中並沒有基督徒，海洛要和誰結婚呢？神當然有美好安排，後來海洛嫁給了鄰近扎麥部落（Tsamai）的一位基督徒——哈爾法（Halfa）。婚後兩人按神心意經營婚姻，並且在教會同心事奉主。 福音，改變了海洛的婚姻。 真實故事 4 這則福音故事發生在海洛的丈夫——哈爾法居住的扎麥部落。 扎麥部落不像哈馬爾部落，這裏的人很早以前就聽聞福音了。 扎麥部落的土地肥沃，女人用棍棒等木制工具挖掘幾個簡易水塘，就可以給小規模牛群提供飲用水。只是，如果牛群數量太多，飲 用水就不夠了。 早期宣教士來到扎麥部落時，看見他們的需要，便開始了一項飲用水工程。首先，他們擴大水塘面積，以便供應更多飲用水；隨後他們從水塘底部挖出許多淤泥，這種淤泥是肥沃的土壤，尤其與鳥糞混合後養分更充足。不久之後，這片土壤長出樹木，形成了一片樹林。 樹木多了，鳥類和其他野生動物也多起來了。如此，宣教士不只幫助扎麥人解決了飲用水的問題，還讓他們可以獲得更多的食物。 宣教士們又為扎麥人帶來了金屬的挖井工具，用來替代木制工具，這在當地引發了一場社會革命！原來，傳統上都是扎麥女人辛勤 地勞動，男人一般不工作，但這回男人因為對金屬工具感興趣，堅持要親自挖井！從那時起，扎麥男人都做原本他們應當做的工作，不再讓女人獨自扛沉重的擔子了。 這項飲用水工程成為宣教士與扎麥人分享福音的橋樑。哈爾法就是其中一個因此信主的人。 福音，改變了扎麥人的社會。 真實故事 5 在達薩納奇部落（Daasanach）東邊一個小部落，住著阿博萊人（Arborey）。 阿博萊人有一個殘忍的陋習，就是損毀女人的生殖器官，導致許多女人無法生育，而他們只能雇用其他族群的女人為他們生孩子，結果當地出現了大量跨族群混血兒童。這些孩子經常被遺棄，不得不自己照顧自己。 宣教士阿托•馬海（Ato Mahey）愛惜這些被遺棄的孩子，帶領他們認識主耶穌，讓他們明白主深愛著他們。當馬海去不同的部落宣教時，這些孩子便隨他去，一路擔任他的翻譯員，如此他們就可以一遍又一遍聽到福音。 福音，改變了這些被遺棄的孩子的人生。 無論在人看來情況多麼糟糕或絕望 但福音可以改變這一切 也唯有福音能 所以我們要忠心為這個月提到的這些非洲族群的救恩禱告 求神在他們當中帶來屬靈轉變 編者按 本文內容來自SIM International宣教士馬爾科姆•亨特（Malcolm Hunter）。他在衣索比亞南部的遊牧民族中宣教長達三十五年，以上故事都是他親身經歷，看到神如何以他的愛去接觸那些絕望的人們；福音如何改變那些殘暴的部落。 宣教士傳記一 彼得 Peter 衣索比亞南部的布納人（Bunna）是著名的獵殺部落。年輕男子為了證明自己可以結婚，會殺死一只體型大的動物或一個人。 第一批向布納人傳福音的宣教士中，有一位來自阿裏部落（Ari）的彼得。彼得出生便有兔唇，一直影響著他說話。通常像彼得這樣的身體殘障者，會被布納人看為是「被詛咒者」而遭遺棄，許多嬰孩因此死亡。另外，如果嬰兒的上排牙齒能夠包住下排牙齒，也被看作是「被詛咒者」而遭到殺害。由於阿裏部落已聽到福音，彼得幸運地被一個基督教家庭收養，他知道自己是因為福音而得救，長大之後決定與其他人分享這福音。 儘管彼得的語言表達能力有缺憾，阿裏教會還是將長大成人的彼得培訓為牧師。後來彼得遇到一個愛他、接受他的女人，兩人結婚。 有一天，教會要開拓向鄰近布納部落傳福音的事工，從小與布納牧民一起放牛的彼得會說布納語，便義無反顧地和妻子一起帶著神的愛，前往這個經常殺死外來者的部落。當時已有兩位非洲當地宣教士——阿托•馬海（Ato Mahey）和查理•邦克（Charlie Bonk）在布納部落中生活、事奉了幾年。在兩人協助下，彼得夫婦獲准在阿裏部落居住。
親愛的天父，求你憐憫今天在東非尚未聽聞福音的族群，差派宣教士前往他們中間生活，將主耶穌愛的福音傳給這些迷失者。求天父保守那些在落後部落事奉的宣教士，保護他們脫離一切危險，供應他們一切需要。奉主的名求，阿們。 分別出來的人（一） 至於世上的聖民，他們都是尊貴榮美的人，全是我所喜愛的。詩篇16:3 尊貴榮美——誰是經文中提的ve adirei（尊貴榮美），是神喜愛的人呢？經文清楚解釋說是：doshim（聖民）。這字的字根是希伯來文用詞qadosh，意思為「神聖」或「聖潔」。 神稱那些為祂的旨意把自己分別出來的人為「聖徒」。其實，祂是稱他們為「分別出來的人」。被神分別出來的人，就是聖潔的意思了；而分別出來，為的是要被神使用。（很有趣的一點是經文從來沒有用過單數來講「聖徒」，沒有聖徒保羅或聖徒彼得，只有「那些」被分別出來的人。） 一個人怎樣能被分別出來為神旨意所用呢？是否需要特別的呼召，或恩膏？不，你只需要跟隨神的誡命就行——凡遵行真道、跟隨神方向的人，就自動被「分別出來」，因為他們已經不再認同這世界的模式了。 當然，這裏還有另外一個意思——若我沒有被分別出來，即我所做的事和世人沒有差別，我就不是「聖徒」中的一個，神也就不喜悅我了。
