啟動 東非 宣教士見證1 奎澤拉‧蘭伯特 Missionary Testimony, Kwizera Lambert
文:惟恩 （東非宣教士） 明朝永樂13年（西元1415年）， 東非的麻林國派遣特使到北京，把長頸鹿進貢於永樂皇帝。 那是東非的長頸鹿第一次與中國人相遇。 當時中國人把長頸鹿當成民間傳說的神奇麒麟， 因為兩者有極相似的長像。 今天，長頸鹿依然在東非大草原優雅踱步， 但是牠早已脫下了神奇色彩，在全球各國的動物園裡昂首跨步。 從明朝的神奇麒麟到今天的長頸鹿，東非也經歷神奇蛻變， 其中最大的蛻變是與基督教有關。 東非教會的開始可追溯到1845年。當時隸屬英國聖公會 的CMS（Church Mission Society，海外傳道會）在肯 尼亞的海岸城市蒙巴薩（Mombasa）展開宣教事工。此後， 其他西差會，包括非洲內地會、蘇丹內地會、長老會、衛理 公會、浸信會等陸續進入東非。今天東非5國中，除了坦桑 尼亞（Tanzania）近半人口是穆斯林外，其他4國：肯尼亞 （Kenya）、烏干達（Uganda）、盧旺達（Rwanda）、布隆迪 （Burundi）都有為數超過人口70%基督徒，單單聖公會在肯尼 亞就有逾300萬信徒。當年宣教士在東非種下的福音種子，今天 已經遍地開花了！ 東非基督徒人數如此龐大，教會那麼蓬勃，是否啟動了宣教浪 潮呢？是的，不過步伐卻是緩慢的。 東非教會從受到授 東非的宣教運動並不蓬勃。從 1845年開始，許多年西差會在東非一 直扮演施予者的角色，教會則是領受 者，有些會把福音扭曲成領受物資的 工具。
肯尼亞的資深宣教領袖撒拉•溫
布(Serah Wambua)說：「東非教會的
窮，是窮在其思維（Mindset Poverty），常常認為自己不足，導致 對宣教事工躊躕不前。」
不過近年來，東非教會開始醒 覺，雖然宣教資源短缺，卻願意積極 參與跨文化宣教。 西差會的催化 東非宣教運動的推手有西差會、 本土差會和本土教會。西差會如英國 CMS在2008年推動並支持非洲CMS的 成立。以肯尼亞的內羅畢（Nairobi） 為基地的非洲CMS，透過與英國CMS 的緊密合作，動員本土教會支持以及差 派宣教士在東非5國和南蘇丹服事。
其 他 西 差 會 如 國 際 事 工 差 會 （SIM）、非洲內地會（AIM）也積 極動員東非本土基督徒參與跨文化宣 教工作。其中AIM所催生的宗派非洲 內陸教會（African Inland Church） 更是成立了本土差會，至今已差派逾 30名宣教士在東非服事。 本土差會的興起 近年，開始有年輕的本土宣教組 織在肯尼亞興起。Mission Together Africa（MTA)成立於2006年，目標是 促進教會和差會的配搭，動員年輕基 督徒參與宣教。 2009年，Missions Campaign Network（MCN）成立於肯尼亞，專 培訓大學生和大學畢業生參與跨文 化宣教工作，並成立差會把這些年輕 宣教士差到宣教工場。值得一提的 是，MCN是其中一個拒絕外來金錢援 助，積極動員本土資源的宣教機構。 植堂運動 內羅畢堂（Nairobi Chapel）是 一間從內羅畢大學校園開始的教會。 今天她已經是肯尼亞其中最大也是最 積極植堂的教會。這27年來，內羅畢 堂直接或間接參與拓植的堂會已經超 過100間，不止在肯尼亞，也在東非 各國。他們的異象是在2020年，要在 非洲以外，包括英國、德國、日本、 中國等拓植30家教會。
雖然內羅畢堂是該國少數的中產 教會，不過海外宣教事工所需要資源 十分龐大，所以她也積極與海外教會 配搭，創意性地共享資源。2017年， 內羅畢堂與美國一間教會配搭，差派 了一隊宣教士到倫敦拓植一間多元種 族的教會。 散居民宣教 神也把為數不少的非洲基督徒 透過移民、工作、深造遷移到世界各 地。今天大約4萬名肯尼亞人在阿拉伯 聯合酋長國工作，也有逾1萬2千烏干 達人在伊拉克工作。這些人有不少是 基督徒，他們可以被動員起來嗎？海 外教會能夠與他們配搭嗎？
在中國有至少4千名非洲基督徒學 生在各大學院校深造，中國教會是否 能夠更有計劃的接待他們，未來可以 和他們攜手參與非洲的中國散居民的 福音工作？ 家門前的宣教 如今有為數大約200萬中國人僑 居非洲。單單肯尼亞就有大約5萬名 中國人。這個群體的基督徒少過1%。 目前已有東非教會看到了門前的宣教 契機。筆者所屬的差會就與內羅畢的 肯尼亞教會和本土差會配搭，一起動 員、裝備和伴隨東非信徒參與中國散 居民的宣教事工。其中一間教會除了 成立中國福音事工隊，也在金錢上全 力支持此事工。 穆宣的挑戰 在東非5國中，除了坦桑尼亞的穆 斯林人口占總人口50%，其他4國的穆 斯林人口僅占人口約10%。
然而伊斯蘭教的實力卻不容小 覷，特別是近年來在東非興起的極端 伊斯蘭組織。他們有計畫性的用各種 手段在東非拓展實力。
多年來，東非教會的宣教資源絕 大部分都投入穆宣，他們擁有良好的 穆宣培訓、研究和實戰經驗。海外教 會如何與他們配搭參與東非，甚至海 外的穆宣呢？ 1.宣教的阻力 資源短缺 雖然肯尼亞是東非5國中最大的經 濟體，不過人均所得卻僅有大約1,500 美金。肯尼亞的中產僅占人口逾6%， 超過90%的人屬於低收入群體。除了少 數資源較豐富的教會對宣教士有比較全 面的關顧，許多肯尼亞宣教士都捉襟見 肘，所以宣教士折損率也很高。
不過肯尼亞以及東非教會卻有為數 眾多的年輕基督徒，如果他們能夠被動 員起來，加上海外教會的配搭，將會成 為普世宣教的祝福。
東 非 的 宣 教 領 袖 鄧 肯 • 愛 嵐 畢 (Duncan Olumbe)認為非洲教會能夠、 也應該投入更多資源，但西方教會也應 該敏銳運用神所賜的資源，陪伴非洲教 會走向宣教運動。 他問：「非洲教會與普世教會如何 各自發揮本身的強項呢？普世教會如何 更好運用非洲蓬勃的宣教人力資源？」
這是兩個值得我們深思的問題。 財富神學
東非的教會也受到財富神學的侵 蝕。財富神學把福音扭曲成賺錢的工 具，一些牧者關注的是自身的富裕；一 些信徒關注的是如何得福，於是宣教事 工只能被邊緣化。
筆者的差會曾經接觸一名對東南亞 穆斯林有負擔的姐妹，不過當我們接洽 她的母會時，牧師卻敷衍了事。筆者在 內羅畢服侍這些年，遇見不少因缺少教 會支持而必須從工場前線退下來的宣教 士。有一位同工感慨地說：「我的教會 寧願為牧師購置新車，卻不願支持宣教 事工。」
東非宣教運動需要有深度的門徒培 育為基礎。內羅畢堂的使命宣言是「向 下扎根，向外擴張」(Growing Deep to Reach Wide)是最貼切的回應。 展望未來
世界急速轉變，宣教模式也在改 變。西方教會累積近200年的宣教經 驗，仍然扮演著領頭角色，不過今天的 宣教已經從西方轉到東方和南方；從富 裕到貧窮的單向模式，轉為從各方到各 方、從貧窮弱勢到富裕的多元模式。
東非教會不富裕，難道她就該在普 世宣教運動中缺席嗎？東非教會的宣教 運動如何匯入普世宣教運動的洪流？海 外教會如何與東非教會互補配搭？這正 是我們拭目以待的。 600年前， 東非的長頸鹿叫世人驚艷； 過去100年， 東非教會的增長也叫人驚喜。 未來， 東非的宣教運動是否也一樣叫人驚嘆？ 奎澤拉‧蘭伯特來自盧旺達， 是一位正在接受訓練的宣教 士，以下是他的見證：
2010年11月18日是我接受主的一 天。我深知自己是個罪人，這世界充滿 罪惡，神以希伯來書10：17打開了我 的心：「我不再記念他們的罪愆和他們 的過犯。」當我看見神的饒恕，那一刻 何等喜樂！那是我得救的一天！
我在大學期間加入Campus
Pour
Christ福音運動（注），和一群大學 生一起受邀接受傳福音訓練。那段日 子，神再次用經文對我說話：「睡在 塵埃中的，必有多人復醒。其中有 得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。 智慧人必發光如同天上的光；那使多 人歸義的，必發光如星，直到永永遠 遠。」（但以理書12：2-3和合本）
神的話深深衝擊我的心，一聲一 聲好像鐵鎚般敲在心上，我留心聽神 對我生命的指引。 注：Campus Pour Christ是一個訓練大學生傳福 音的機構，總部位於洛桑。
天父，感謝你把話語賜給蘭伯特，使他有來自神話語的確據。今天，懇求 你也用你的話滲透成千上萬東非人的心，使他們悔改歸向你，聽到你說： 「我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」求神幫助蘭伯特以及其他非洲宣教 士，當他們向穆斯林、印度教徒和泛靈論者傳福音時，賜給他們更大的信心。奉 主耶穌基督的聖名，阿們。 但那等候耶和華的必重新得力。 賽40：31
等候——
希伯來字根qawa的意思 是「我等待，迫切尋找和期待」。一 個人的信心體現在有把握神一定會行 動，確定神所應許的有一天都會實 現，因此可以耐心等候。
不管環境如何、過去如何、別人 的態度如何，有信心的人所看到的是 有盼望的將來。也就是說，因為看到 盼望，無論現在局勢如何，甚至連死 都不是一個完結。
盼望是我們的命脈。神的應許實 實在在，我們若等候祂，就一定會看 到改變，得到新的力量。
「等候」恐怕是今天的世代最難 做到的事情之一。我們的文化完全不 願等候，所有事情都要盡快完成，就 連服侍神也要快。我們常抱怨現在找 不到精細品質的手工了，就因為我們 不願意多花時間，難怪無法欣賞美好 的事物。
仔細回想，其實我們人生多數 不愉快的後果，都是因為不願耐心等 候。但神不著急，祂要的不只是比較 好或最好，祂要的是完美。
學習等候在今天的世界確實不容 易，但是神給我們的方向很清晰，就 是要等候祂，我們就必得力和興旺。 讓我們操練耐心等候吧！
