馬來西亞是他們共同的家 查哈克人 Jah Hut People
文:情詞 部分資料來自: The Long Roadnto a Malay Fellowship — by Keith Carey,editor, GPD
清晨，天還未全亮，這間從1942年就開始營業的茶餐室湧進了華人、馬來人和印度人。不同的族群齊聚在老店，喝一杯濃郁的古早海南咖啡，杯子上寫著「中國酒店」。
空氣中彌漫著咖啡、碳烤麵包的香味，加上門前那個賣椰漿飯和馬來糕點的小攤，幾種不同的味道融合一起，卻出奇和諧，就像馬來西亞這個多元種族的國家。
在馬來西亞這片風光綺麗、物資豐富的大地上，有不同的族群共同生活著，其中最大的族群是馬來人，接著是華人和印度人，還有分散居住在偏遠森林裡的原住民。這些不同的族群形成了馬來西亞獨特的風土民情。
不同種族有不同的宗教信仰，各自對食物也有不同禁忌，比如馬來人不吃豬肉；印度人不吃牛肉等，照理要同桌吃飯似乎很難。然而，因為長期一起生活，各族的飲食文化卻又相互影響，比如華人學會了煮咖哩和椰漿飯；馬來人賣起豬腸粉、海南雞飯和清真包點；還有，印度人的嘛嘛煎餅和拉茶更是全民熱愛的食物。
從英殖民地政府到獨立後的幾十年，在馬來西亞許多茶餐室都可以看到不分種族融洽一起用餐的畫面。只是近20多年，這樣的情景越來越少見了。「中國酒店」可以說是少數還能看到這樣情景的傳統華人茶餐室。
距離茶餐室不遠處，可以看到教會、印度廟宇、佛寺和清真寺等宗教場所都建在同一個區域，象徵著馬來西亞是東南亞宗教最多元的國家。
多元的食物可以融合一起；多元的宗教場所可以共處，但馬來西亞是真的和諧嗎？
這裡是他們共同的家
最早在馬來半島居住的是尼格利陀族（Negrito），又稱為矮黑人，「原住民」是對他們的統稱。除此，還有色諾族（Senoi）和原馬來族（Proto-Malay）。尼格利陀族一般住在北部，色諾族和原馬來族分別住在中部和南部。在婆羅洲的東馬有更多原住民，沙巴州是卡達山杜順族（Kadazan Dusun）、巴瑤族（Bajau）和毛律族（Murut）；砂勞越州則有伊班族、比達友族和烏魯族。今天大部分原住民仍然住在偏遠地區，被現代化社會邊緣化，也沒有機會聽到福音。
除了原本住在這裡的原住民，最先移居到馬來半島的是馬來人，他們多數人本來住在蘇門答臘東海岸、廖內群島和婆羅洲島沿岸，原本信奉印度教和小乘佛教。14世紀初，來自中爪哇三佛齊皇室的王子拜里米蘇拉（Paramaswara）來到當時的馬來半島建立了顯赫的馬六甲蘇丹王朝，越來越多馬來人在這裡定居。1411年，拜里米蘇拉改信伊斯蘭教，從此伊斯蘭教加速成為馬來人主要宗教。
最開始的一批華人移民，是隨鄭和下西洋的廣州人和福建人。1511年起，歐洲殖民勢力開始入侵，葡萄牙、荷蘭和英國接踵而至，大批華南地區的華工和來自印度的勞工移居到馬來半島和北婆羅洲，成為錫礦和橡膠等工業的勞工，滿足了當時殖民政府的經濟需要，並且漸漸地在這片土地上落地生根。然而，華人和印度人的到來，卻讓馬來人感到受威脅，從那時起，彼此之間的防備和對立就已滋生。
脆弱敏感的種族關係
1957年，在3大種族合力爭取下，馬來西亞從英國手中獲得獨立。但是「馬來主權」的意識形態導致馬來民族主義高漲，他們堅持自己才是馬來半島的主人，抹殺華人和印度人對國家的貢獻。這種日積月累的矛盾，最終導致1969年爆發嚴重種族衝突「五一三事
件」，許多華人在鬧市遭馬來人砍殺。至今「五一三事件」仍是許多華人心頭抹不掉的陰影，刻下一道深深的傷痕。
「五一三事件」發生以後，政府實施「新經濟政策」和「固打制」，在各方面特別優待和保護馬來人，希望可以拉進族群間的貧富差距，事實上卻是進一步加深彼此的對立和隔閡。
許多年過去，每當碰觸種族之間的敏感神經，勢必夾雜著痛苦，甚至憤怒的情緒。脆弱的種族關係隨時可以因為政治與宗教課題瞬間就崩潰。生活在同一片國土上，實際上是互不相干各自生活，維持著河水不犯井水的安全距離。
要不要向他們傳福音呢？
馬來西亞憲法明文規定馬來人生來就是穆斯林，且不得改變信仰，因此穆斯林人數眾多，占人口60%以上。同時，在這個國家也有相當興旺的華人和印度人教會，多數國人都能說馬來語，因此當談到穆宣時，馬來西亞教會是責無旁貸理應參與的。
然而，除了長久存在族群間的隔閡，加上國家憲法限制向穆斯林傳福音，違反者將受律法制裁，大部分馬來人對福音也十分抗拒和敵視，更不會放過他們當中改教的人。種種因素，使馬來西亞教會長久以來都忽視或閃避向馬來人傳福音。
今天參與穆宣事工的人，所面對的是難以想像的困難和危險。2011年8月初，城中一間教會舉辦社區慈善晚會，當晚在聚會進行時，就有伊斯蘭管理局和警方闖入，扣留了當中參與的馬來人。在場有一個牧師被控企圖使12位穆斯林改信基督教，他就是後來遭不明人士綁架，至今尚無下落的許景成牧師。
許景成牧師早在2004年就成立了專門幫助單親媽媽、毒品成癮者、愛滋病患者等弱勢群體的社區關懷中心；又為學童開設課後英語輔導的中心。他幫助的對象不分種族和宗教，當中有許多是馬來人，為此他常遭到恐嚇、被跟蹤，甚至還收過死亡威脅。最終，他還是遭遇到不幸。
許景成牧師神祕失蹤以後，他的同工們都在伊斯蘭管理局監視下，隨時會被祕密對付，長期都受高度焦慮精神所折磨。
傳福音給穆斯林那麼困難，教會怯步了嗎？
故事1
他從小和馬來人住在同一個Kampung（村落），雖然大家上不同的學校，但放學後都會聚在一起玩。小孩子之間的友情不像大人那麼複雜，他們並沒有所謂種族分別。這樣的成長背景，使他練就一口道地的馬來語，同時在他心裡留下了一個特別位子給馬來人。
成年後，他接受了主，並且被主呼召全時間事奉。他很清楚神要他把接下來的人生全部奉獻在馬來人福音工作上。他曾經是職場上的天之驕子，也曾擁有投身政壇的胸懷大志，更是一個很出色的辨論員。如今，人們不再有機會看到耀眼奪目的他，他刻意把自己隱藏起來。現在的他可能在接送病人來回醫院；或安靜地陪伴各種需要的人。他周而復始地過著在人看來似乎瑣碎、沒有成就感的生活；他改變自己的飲食習慣和生活方式，融入在馬來人社群中，向他們活出耶穌的愛。
生活表面看來是安靜的，事際上卻充滿著暗湧。他不知道哪一天，伊斯蘭管理局會發現隱藏中的他。
故事2
他來自精英家庭，接受的是英文教育。他生活的環境雖然有許多馬來人，但彼此沒什麼交集。然而，當神呼召他獻上自己時，他心中清晰的服事對象正是這些熟悉又陌生的馬來人。
在馬來西亞，雖然向馬來人傳福音是被禁止的，然而在學術圈子裡的宗教對話卻是容許的，這裡可能是東南亞地區最合適宗教對話的地方。於是，他走進以馬來人為主的校園，搬到多數馬來人居住的地區，重新以生疏的馬來語從事艱深的學術研究，一邊尋求宗教對話的機會。
在大學校園裡，人們看他是一個學生，只有他知道自己不單是一個學生，因為學生不會害怕，但他卻常常怕得想回家。
故事3
有一對夫妻婚後多年都住在一幢公寓裡。附近有一所伊斯蘭大學，很多來自非洲和中東的穆斯林，藉著求學的管道留在馬來西亞，他們也搬進這幢公寓。有一段時間，公寓的電梯故障，這對夫妻每天進出都需爬27層樓梯，感到非常吃力，便尋思著要搬遷。當兩夫妻為這件事尋求神時，聖靈卻開他們的眼晴，讓他們看見以往從來沒留意過的同一幢公寓的許多未得之民，看見他們的生活和福音的緊迫需要，更看見神要他們留下來成為這幢公寓的福音使者。他們帶著這個全新的看見留下來。
雖然一切看似沒改變，但他們卻改變了。
注：以上真實故事經過了改編
沒有人知道，今天馬來西亞有多少穆斯林背景歸主者（Muslim-Background Believers, MBB）；也沒有人知道，今天有多少教會參與穆宣事工。這一切都是隱藏的。但很肯定的是，他們是存在的。
有一件事值得我們關注，1930年代，馬來半島出現了「馬來世界禱告團契」，這個禱告運動一直持續到現在，在世界上不同國家都有人固定為馬來人禱告。近年，在馬來西亞興起了稱為「525」的禱告運動，許多人忠心呼求神5年內在馬來西亞的52個區域中都興起至少一個MBB的團契。
今天，想要阻止馬來人聽到福音已經不太容易，因為在網路上有各種福音訊息可以下載。許多馬來人穆斯林開始會思考伊斯蘭教要帶領他們往哪裡去？馬來西亞的屬靈氛圍因著強力且持續的禱告正在改變！我們要做的是繼續禱告，也為在危險前線的宣教士守望。
查哈克人 Jah Hut People
查哈克人是馬來西亞最早的居民之一，馬來語稱他們為「Orang Asli」，Asli原為阿拉伯語asal，意思是「本源」，所以顧名思義可視為本來的民族。
查哈克人是屬於西馬3個主要原住民之一。今天，查哈克人仍然居住在彭亨河沿岸的11個村落中，人數最少的村落只有約100人左右。他們名字的字面意思是：「非人類」（Not People），由此可以反映他們生活面對的困境。
過去，他們被迫離開賴以為生的叢林，從傳統的木工行業，轉行做一些不需要技能的工作。查哈克人需要各種工作機會，而這些工作往往不多，就算找到也離家很遠，所賺到的錢無法賴以維生。更不幸的是，多數查哈克人沒受過教育，常常會被有心人騙走部分的收入。今天，越來越多查哈克年輕人選擇移居到都市接受教育和工作。
查哈克人至今仍然倚靠巫醫來治病，也會向神靈獻祭免於疾病。有些查哈克人為了得到好處而改信伊斯蘭教。目前約有4,500查哈克人，當中最多只有4、5人相信耶穌。部分聖經已經翻譯成他們的語言。
天父，禱告查哈克人有機會接觸到母語聖經，能知道自己是神寶貴的創造，願他們回應神愛的呼召。祈求在查哈克人中能興起基督的團契，幫助他們認識神，學習耶穌的樣式。「我為自己必將她種在這地。我必憐憫羅‧路哈瑪；對羅‧阿米說你是我的子民」；他必說：我的上帝。」但願查哈克人也能領受何西阿的預言「你是上帝的子民」，願意回應「你是我的上帝」。奉主耶穌基督的名求，阿們。 我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離殘暴之人的手。耶15:21
惡人--主耶穌非常熟悉聖經，祂肯定曉得耶利米書的這段經文。也許當主耶穌教導門徒禱告：「救我們脫離兇惡」時，心裡想的就是這經文。當我們背誦主禱文時，要曉得ra這字所涵蓋的全部意思，才能感受到主耶穌說這句話時所蘊含的力量。
ra至少涵蓋了10種不同類別的邪惡。你是否有想過，為什麼希伯來文至少有3個字用來表達愛，卻只用一個ra來涵蓋這麼多種不同的邪惡呢？
答案可從希伯來的世界觀找到。希伯來人認為世界分成兩個完全對立的陣營，就是聖潔和不聖潔。凡不聖潔的都和某種邪惡有關，因此ra涵蓋了所有道德倫理上的罪，包括不明智
舉動、忘恩負義、不可取態度，也包括損壞了的環境、有害的事件、威脅性場合和沮喪面孔等。
當主耶穌禱告「救我們脫離兇惡」時，祂引用了ra的觀念，因此遠遠不止脫離撒但的魔掌，而是包括了ra所指的邪惡行為。
下次當你禱告「救我們脫離兇惡」時，要記得你是求神救你脫離一切不好的行為、思想、話語、場合、態度、甚至面部表情；求神把你遷到衪的聖潔裡。
本期的每日讀經靈修，內容採用自TODAY’S WORD A Devotional based on the Greek and Hebrew texts Written by A. J. Moen, Ph. D 可上網訂閱 http://www.atgodstable.com
