10/40之窗的婦女        箴言三十一章，說到一位有才幹、敬虔的婦女，能夠將神所賦予的女性潛能發揮出來。意思是說，才德的妻子有見識 (26節)，具有商業頭腦 (12,30節)，她像房地產商一樣，買土地、種葡萄 (16節) 管理且增加財富。此外，還從事其他行業，例如貿易、製造和零售 (18,24節)。她用堅定、溫暖和勤奮的雙手，替家人謀福 (14,15,19,27節)，使她成為丈夫的無價之寶 (10節)。她的兒女稱她為有福之人 (28節)，她以能力和威儀為衣飾 (25節)，散發出女性特有的實質內涵：敬畏神 (30節)、有智慧 (26節)、賙濟困苦窮乏人 (20節) 且公平對待僕人 (15節)。全城的人都稱讚她 (30節)。她的信心、家庭、社會背景、神所賜的才幹和內在的女性品質，使她能成功 (31節)、傑出 (29節) 且喜樂地 (25節) 完成許多工作。這位才德的婦人，將神當初所定規的女性美好樣式都彰顯了出來，活出了神的榮美。       可是，在10/40地區的婦女卻在另一種光景之中。她們被貧窮、壓制、文盲、墮胎、戰爭、賣笑、疾病、假宗教、強暴、丈夫的虐待、政治和社會的歧視所捆綁。那裏盛行的宗教，充斥著罪帶給女性的壓迫，違反神的本意。傳統的印度教相信，女子永不能得救，除非她投胎為男人。在某些地區，妻子必須敬拜丈夫，有的甚至要為丈夫殉葬。可蘭經容許丈夫虐待妻子，它說：「…你若擔心妻子不順服，就該儆戒她們，鞭打她們」。佛教的一則箴言是：「人之所以生為女人，是因她前世造了許多孽」。       歷史上的社會學者曾一再呼籲要提高婦女地位，但若不照著基督的教導去做，都是治標不治本，他們的努力和心血都將徒勞。例如第七世紀在阿拉伯半島上，婦女被視為是一種財物，可作為戰利品。當伊斯蘭教和可蘭經初傳入此地時，婦女得到受教育、美滿婚姻、擁有財富和分遺產的權利。伊斯蘭教成了婦女的福音。可是不久之後，基於對可蘭經不同的解釋和當地的習俗，這個曾使婦女得到提升的伊斯蘭教很快就成為婦女的禍患，淪為二等公民。無獨有偶，中國在五十和六十年代使男女有平等受教育的機會，歷史的今天，男女又開始了一糸列的不平等。年長的婦女下崗，年輕的婦女成為被包二奶-----。婦女又回到了從前的地位。        亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。(太1:1)       我們可以確信，這段有關耶穌的家譜，對當時猶太人的基督徒而言，必然是膾炙人口的談話材料，不會令人生厭。讓我們來逐一讀這些家譜中的名字，想像神怎樣在廿個世紀前，如何在亞伯拉罕身上一直作工到耶穌為止。再思想神怎樣從耶穌的日子開始作工直到我們的時代。這豈不是一個新的創造故事嗎？       主啊，這家譜証明你應驗了對亞伯拉罕和大衛家的預言。他們的後代，將為萬國，萬民帶來福氣，我主我王，呼召我們，向那尚未認識你名之人傳揚你的美德。 誰能催促主的再來呢？豈不是那些現在將心身給主，讓他完全管理，投身在完成萬民歸主這使命上的人嗎？