拉帕馬人 Apama Lapama People        一對父子赤身站在雨林中，兩人手中拿著五英尺長的空心竹管和薄如剃刀 的吹箭。吹箭的一端有類似倒鉤的凹口，以避免將吹箭裝反。 這天，父親將繼續教導兒子如何狩獵。 「兒子，注意看我在樹上刻下的圓圈。現在你把竹管對準圓圈，將吹箭射向那 圓圈。」父親耐心地傳授兒子狩獵知識，因為這知識對兒子的將來最有用。 這對父子來自一個只有兩百人的部落，外來者將這部落稱為——拉帕馬人。 他們還非常原始、封閉，甚至連夫和妻的觀念都沒有。但我們要知道，即使是一 個如此微小的族群，神也要將祂改變人生的「箭頭」射向他們。 有些人不主張外人接近這些部落，希望要他們像現在這樣快樂、安寧地生 活。但那些已經進入這些封閉部落中的宣教士有不同的看法，因為當有部落首領 聽到福音並接受之後，經常會對宣教士說：「為什麼你們用這樣長的時間才來到 我們中間？」 天父，懇求你差派拉帕馬人鄰近的部落中已信主的信徒，前往拉帕馬人中 間，以靠近他們文化的方式，清楚地告訴他們的首領和原住民，全能真神 對他們的愛，及主耶穌十字架的救恩，求聖靈預備他們的心接受救恩，得 到永生盼望。奉主的名求，阿們。        天國倫理（一） 「我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也 要怎樣彼此相愛。」約翰福音13:34 愛——為何耶穌說這是新的誡命呢？《妥拉》（摩西五經）不是教導我們要 彼此相愛嗎？不就是愛你的鄰舍嗎？是什麼讓這句話變得如此獨特呢？ 基督徒常常引述這節經文作為倫理原則的基礎。他們聲稱新約不再以猶太人 立法規定的道德為準，而是以道德行為的永恒原則為準，那原則就是彼此相愛。 不過，問題出現了。二十世紀大有影響力的聖經學者蔡爾茲（Brevard Childs）（注）觀察到：「聖經的故事不是一系列有關品德、性情和道德的教 導。聖經主要關注的不是人的作為，而是神的作為。不是人對神正確的想法組 成了聖經的內容，而是神對人正確的想法組成了聖經。」 換句話說，聖經不是人嘗試開發對神的感謝，或是以神為基礎的倫理規條。 聖經是神對我們的意念！嘗試從聖經找倫理的原則，我們就會錯失真正的重點， 因為聖經不是關乎倫理的原則，而是關乎神對人的狀態的看法。（待續） 註：蔡爾茲（Childs, Brevard S）《舊約神學：從基督教正典說起》（Old Testament Theology in a Canonical） 作者