巴西的卡拉波托人 Karapoto of Brazil        在南美洲大陸的最東邊，住著一個講葡萄牙語的小族群——卡拉波托。一 些組織估計他們的人數約兩千兩百人；一些則認為只有七百人。神認識每 一個卡拉波托人，當然也知道他們的人數有多少。對神來說，祂最關心的，是許 多卡拉波托人至今還不認識耶穌基督。 大部分卡拉波托人信奉這個族群的原始宗教。他們誤以為敬拜耶穌會切斷他 們與傳統、族群和社會的聯繫，因此十分抗拒基督教信仰。目前只有少數卡拉波 托人跟隨耶穌基督，多年來這個族群中一直沒有展開任何植堂計劃。 天父，祈禱聖靈感動少數的卡拉波托信徒，使他們愛那些還沒得救的親友 們，對他們的救恩有負擔，願意積極地與他們分享福音。也求聖靈感動那 些抗拒福音的卡拉波托人的心，使他們渴望認識唯一真神。祈禱父神揭去 蒙蔽這部落成員屬靈之眼的面紗，讓卡拉波托人看見耶穌，並欣喜地接受 耶穌作為他們靈魂的救主。祈禱卡拉波托人能以符合當地文化的方式敬拜 讚美全能的神，讓這族群的生命從此變得富有。奉主名求，阿們。        道地的希臘人（三） 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。 提摩太後書2:15（和合本） 按著正意分解——拉比的七道解釋原則與多數神學院課堂的解經原則不同。 神學院那些課程幾乎全是以希臘的認識論（如何認識事物）為基礎，希伯來人卻 不以那樣的方法來解經。 以下是七道拉比的解釋原則： 1. Kal va-chomer（由簡單而複雜，字面直譯為「由輕而重」）：從一些已知的事物來 解釋一些比較不為人知的事物；從一些明顯的東西解釋一些比較不明顯的東西。這道 原則常常用「何況是」這句話為引子。例如耶穌提到一位父親供應他兒子所需時，就 用了這原則——若一位地上的父親曉得如何給他的兒子最好的，「何況是」天上的父 親，祂更曉得要賜你何等美物呢！（馬太福音7：9-11） 2. Gezerah shavah（同詞連意）：藉著推理的類比，以一節經文解釋另一經文；將一段 話與另一段話的相似處連繫起來。 3. Binyan av mikatuv echad（從一節經文建立一道教導的原則）：根據一節經文發展 出 一道重要的命題。 4. Binyan av mishnaic ketuvim（以兩節經文建立一道教導的原則）：從兩節經文推理 分析，得到一道大原則。 5. Kelal uferat-perat vekelal（由普遍而特定—由特定而普遍）：即從一個普遍原則 帶 出特定的應用；或是從一個特定的應用帶出一道普遍的原則。 6. Keyotza bo bamakom acher（出自另一個地方）：以另一段相似的經文為基礎來教 導。 7. Devar halamed meinyano（從自身學來的用詞）：某些從論題本身引申出來的東西。 當保羅指示提摩太要「正確地分解」，你認為他的意思是什麼呢？是希臘 人的邏輯思考和對背景、歷史、傳統的全面解析嗎？還是針對形式或來源進行 鑑別？都不是！保羅要提摩太這位改信猶太教的希臘人，學習以希伯來人的思考 方式，曉得如何在聖經的四個層次——PaRDeS–Pashat（簡單）、Remez（暗 示）、D’rash（尋索）和Sod（隱藏）之中，使用以上七道解經法。我們太過希 臘化了，有好多要學呢。（完） 注：從今天到本月24日的靈修資料，將探討有關這七道拉比的解釋原則。