巴西和秘魯的馬特塞斯人 Matses People of Brazil and Peru        老人在雨林深處的小道上徘徊，一邊喃喃自語。孫子坐在附近的巖石看著 爺爺，不知道發生了什麼事，忍不住問：「爺爺，發生了什麼事？」 老人看了孫子一眼，皺起眉頭說：「我們遭到了入侵。」 孫子一聽馬上站了起來問：「啊！是哪個部落想要侵犯我們？」 老人搖了搖頭說：「不是部落，是政府。」 看到孫子迷惑不解的表情，老人解釋說：「巴西認為我們是巴西公民，秘魯 又認為我們是秘魯公民。」 孫子問：「我們是這兩個國家的公民嗎？」 老人說：「當然不是，我們只是馬特塞斯人！」 孫子說：「爺爺，你看起來很憂慮。記得你曾告訴我如何消除憂慮嗎？你說 打獵是解決我們最大問題的最好辦法。」 男孩走下巖石，舉起弓箭對爺爺說：「走，讓我們去打獵吧！」 老人微笑地說：「你是個聰明的孩子，長大以後你也將是聰明的男人。」 雖然馬特塞斯人居住在巴西和秘魯，但他們認為自己不屬於這兩個國家。馬 特塞斯人約有一百萬英畝的土地，他們細心守護這片土地，防止其他部落、伐木 者和政府官員的入侵。 天父，祈禱宣教士們能找到最有效的方法向馬特塞斯人分享福音，讓他們 能明白，並且回應神的愛。這時候，就這個時候，懇求聖靈開啟馬特塞斯 人的心扉，讓他們毫無攔阻的迎接創造他們、拯救他們的唯一真神。奉主 的名求，阿們。        頭上的傷口（二） 但是我願意你們知道，基督是男人的頭，男人是女人的頭（「男人是女 人的頭」或譯：「丈夫是妻子的頭」），神是基督的頭。哥林多前書11:3 頭——首先，我們留意到希臘文的kephale（首領）有別於希伯來文的rosh。 希臘文Kephale的意思是「頭」，但指的是哪方面呢？是軍事或政府的首領？或是 一條河流的「源頭」？前者的意思是「權柄」；後者的意思則是「來源」。 Gilbert Bilezikian教授（注）分析了古代希臘文學中所有的kephale，最後的結 論是，從來沒有一個統治者或掌權者被人們用kephale來稱呼為「首領」。 進一步的研究顯示，《七十士譯本》的作者們使用超過一打以上不同的字眼 來指權柄的頭，卻只用了幾次kephale。其實Bilezikian發現，《七十士譯本》一百 八十次提到權柄，只有三處用kephale來指權柄者。 顯然這些翻譯者選擇不用kephale的這層含義。還有，當我們看新約內 kephale的使用，發現kephale在通用希伯來文中最常用來指「源頭」，而非「權 柄」。特別是在保羅這句話裏。若我們從拉比式的觀點來閱讀經文，這三層次的 等級還顯得有些道理；若從希臘觀點閱讀就不是這樣了。（待續） 注：是一位作者，同時和Bill Hybels共同創建了美國柳溪教會（Willow Creek Community Church）