這一天，讓我們按著聖靈感動，為尚未被發現的族群禱告。        這一天，讓我們按著聖靈感動， 在下面的空格， 寫下你為巴西亞馬遜河盆地(Amazon River Basin) 許多尚未被發現的族群禱告。 親愛的天父， 奉主的名求，阿們。        頭上的傷口（三） 但是我願意你們知道，基督是男人的頭，男人是女人的頭（「男人是女人 的頭」或譯：「丈夫是妻子的頭」），神是基督的頭。哥林多前書11:3 頭——保羅在這等級次序中列出三對用詞：基督——男人、男人——女人、 神——基督。如果保羅在建立權柄的高低階位，那麼這次序就顯得沒有道理可 言，因為合理的次序應該是：神——基督、基督——男人、男人——女人（漸漸 降低的次序）。 然而，甚至這樣的次序也造成一些難題，比如神的權柄高於基督之上嗎？聖 經不是如此說，因為天父把一切都交在子的權柄下了；子已經得著所有的權柄。 還有，父和子是合而為一的，若保羅宣告神是基督的kephale（在上的權柄），我 們當如何理解基督的權柄呢？ 但如果我們以拉比的角度來閱讀，Kephale就是rosh「源頭」，而不是「權 柄」，如此次序就說得通。新人的源頭是彌賽亞；而道成肉身基督的源頭就是 天父。就如創世記第二章清楚啟示，女人的源頭是男人。 其實，保羅的次序也是按年代來排列的（如Bilezikian所注明）。按年代排 列，耶穌是所有人的源頭（萬物是藉著祂造的）；按年代的排列，亞當是女人的 源頭（因她是從男人身上取出來）；而神是彌賽亞（日期滿足）是按年代排列的 源頭。 現在很清楚了，這節經文根本不是用來辯論男人擁有比女人高的權柄，那樣 的想法是源自希臘的哲學，和其背後對女人的厭惡，而不是以聖經為本。 這不過是其中一節被誤解的經文，若深入探索，就會發現根本沒有任何經文 建議男人有從神而來可以操縱女人的權柄。尤其耶穌明確地否認基督身子內有任 何此類的區分。（完）