比什諾伊人 Bishnoi People        這件事發生在樹木稀少的沙漠地區。 「你們不要砍倒這棵樹！」一個比什諾伊部落的 女人大聲地說。 士兵無情地回答：「我們就是要砍！國王需要這些 木頭修建他的新宮殿。」 女人拒絕離開，想要死守著大樹，沒想到士兵竟 然揮起斧頭將她的腦袋砍掉！許多村民知道了這件慘絕人寰的事，紛紛站出來抗 議。那一天，有三百六十六名比什諾伊人為了保護樹木而死。 這件事，發生在兩百年前的印度拉賈斯坦邦。 比什諾伊人堅信所有生命都是神聖的，因此他們不吃肉，也不砍樹。他們 遵守1400年代一位印度教導師詹博利（Jambholi）的教義，其中有二十九條生 活準則需嚴守。事實上在拉賈斯坦邦的當地語言中，「比什諾伊」一詞的含義就 是——二十九。 今天，比什諾伊人崇拜各種各樣的印度教神靈，包括印度教三主神之一專司 毗濕奴的毗濕奴（Vishnu）。在這族群中還沒有一個已知的基督徒。 天父，請求差派一個或多個宣教機構/宣教士去接近比什諾伊人，幫助他 們明白只有耶穌基督才能拯救他們的靈魂，而不是詹博利或維什努等假神 明。祈禱比什諾伊人能敬拜創造宇宙萬物的真神，而不是崇拜受造之物。 奉主的名求，阿們。        不要限制神的作為（一） 因為祂使乾渴的人得到滿足，又使饑餓的人飽享美物。詩篇107:9 飽享美物——我們應該以為這節經文詩人說的是美食吧！事實上並不是， 希伯來文mi le-tov直譯是「祂滿足（填滿或完成）好東西。」希伯來文法需要我 們加上介詞。實際上，這句話的結構轉移了整個想法的重心，就像廣告牌上的通 告：「祂滿足那些nephesh（魂）裏乾渴的，而nephesh裏饑餓的，他就以 tov（美物）填飽。」既然這魂不是希臘意義上的「靈魂」，而是說「全人」，於 是詩人的宣告是：「祂使乾渴的人得到滿足，又使饑餓的人飽享美物。」 是什麼讓魂（nephesh）飽足呢？從詩人的觀點，填飽我們的是tov（美物） ，概括了神恩典的一切。不單只是日用的飲食，那食物是許多人無法理解的（見 約翰福音4章)。 日用的飲食是神供應的一部分，但神的供應卻超越這些，包括祂的恩典、 憐憫、恩惠、供應、保護、滿足、歡喜和忍耐。真正的食物最起碼是這些，甚 至更多。當我們急於填飽時，我們需要聽聽詩人所說的，不要限制神所能夠賜 給我們的美物。 字母後面的形象文化字提供我們合宜的觀念。「填飽」（陽性）這動詞的子音字 母是M-L-A，向我們顯示出「受到控制的混沌」。那不就是神的美善嗎？（待續）